汉武封禅:儒学正统化大典

汉武时代,形势需要有一种主导性的价值观念来强化皇权、开拓大一统帝国和维护社会秩序,儒学思想应运登上政治舞台。在儒学思想诠释与演绎下,封禅仪式程序不仅成为改德改制、大一统宗教礼仪和皇权至上与“奉天承运”的标志,而且也是宣告儒学正统化、制度化的典礼。

中国帝王封禅考略

封禅是中国古代国家级的祭祀大典,对中国古代的社会文化多方面影响巨大,但时至今日诸多重要问题仍不明晰。我们以为封禅既非始自泰山也非仅在泰山,而泰山后来之所以能脱颖而出,成为众望所归的封禅正宗所在,却又同其独具的文化渊源有密切关系:如天梯神话、东夷人的生命地、东夷族的中心等。此外,封禅作为非常的祭祀大典,虽然各帝封禅的目的不尽相同,但与帝王的平常巡游有严格区分,不应加以混同。

从“神圣山”到“文化山”——唐宋金元时期泰山文化之变革

唐宋金元时期,泰山面貌发生了一次巨大变革,即由"神圣祭坛"逐渐转换为"文化空间"。具体体现在封禅大典神圣性减弱,文学艺术创作空前繁荣,学术研究发轫启始及儒学新思想在泰山崛起。故这一时期,堪称为泰山"文化山"的形成期。

山东省实景演出项目竞争力提升研究——以《中华泰山·封禅大典》为例

伴随着国内演艺市场的繁荣,山东省实景演艺市场也出现了较好的发展趋势。通过系统地分析实景演出项目《中华泰山·封禅大典》的内在优势、劣势和外在机遇与挑战,提出提升山东省实景演出项目市场竞争力的三类策略:优化创新主体、拓宽演出形式、创新运营机制。

试论泰山与嵩山在明洪武朝祀典中的地位变化

泰山有“五岳独尊”之称,但在国家祭祀体系中有两次明显的变动:一次是在唐代,一次是在明代。这两次较为明显的变动都与中岳嵩山有着密不可分的联系。武则天万岁通天年间的封于嵩山,打破了泰山独享封禅仪式的局面。明洪武元年皇帝亲祀汴梁之神、十年李善长祀中岳的祭祀大臣配置,均透露出朱元璋曾欲建都河南而做礼制上的准备,这也影响到了泰山祀典地位的变动。

“勒夫阴碑”臆断——泰山香社碑刻新考之一

"勒夫阴碑"是今存泰山红门景区清代道光十二年进香碑中的文字,"阴碑"何意,令人费解。尝试以泰安东部祝阳镇总司庙庙会中的"送阴碑"仪式,解释红门道光碑刻中的"阴碑",以田野调查资料反证历史文献史料,对于拓展泰山文献的识读、推动古代泰山信仰仪式的研究都将有所助益。