唐代崔沔撰文魏哲书丹的郑齐丘墓志

墓主郑齐丘 ,不见于文献 ,行事可补史。墓志为著名文学家崔沔 5 2岁挥就之佳作 ,由魏哲书丹上石 ,为大家书艺首次之披露 ,墓志之人物、文章、书法包含了鲜为人知的盛唐文化信息。

北魏坐榻维摩画像源流考释

崔光实际上是促使维摩信仰在北魏中晚期广为盛传的关键人物,他对孝文、宣武、孝明三代帝王的影响,左右了北魏维摩信仰的历史演进,同时也是平城时代后期云冈出现胡服坐榻维摩像的导源。这一画像形式几经演绎,发展出较为成熟的汉装坐榻维摩形象,并对后世维摩画像产生了影响,宋元绘画中的坐榻维摩即发端于云冈,并经龙门、莫高窟渐次演绎为坐榻维摩的图像系统。

北齐崔頠墓志探考

考证一方北朝清河崔氏的墓志 ,撩起那一时代宗法政治的台幕一角 ,具有很强的史学意义。

崔浩与五世纪北中国的人才战略

崔浩是北魏初期的汉族政治家,在北魏文化史上有着极为重要的意义。崔浩改定历法、注释儒经、撰写史书、吟诗作文,对北魏鲜卑族的汉化作出了巨大贡献。然而作为一个政治家,崔浩非常注重吸收各种力量以稳固北魏统治。在人才选拔上,崔浩既重儒学又重才干,既重门第又重能力,显示出较为理智的人才观。尽管崔浩的人才观与北魏皇族产生了尖锐的冲突,但却代表着五世纪北中国人才战略的正确方向。崔浩之死,是鲜卑贵族向试图汉化的人发出的危险警告,这种正确的人才战略也被搁浅了。崔浩死了,其思想并未泯灭,高祖孝文帝拓跋宏即位后完全继承了崔浩的人才战略,北魏吸收了大量才士,北魏王朝走向鼎盛。

从《金石萃编》卷30《敬史君碑》看东魏、北齐的僧官制度

《金石萃编》卷 30《敬史君碑》反映了东魏、北齐的僧官制度 ,它不仅证明了文献记载的僧官名称 :中央僧官沙门统、州级僧官“都统”、郡级僧官“郡维那”、县级僧官“县维那”、寺中僧官“寺主”和“法师”不误。而且碑文补文献记载之不足 :每州的“僧官”、“沙门都”的设置都不止一人 ,州级设有僧官“大律师” ,州郡也设有僧官“都维那” 。

“文章四友”名称、名次考辨及其文学意义

李峤、杜审言、苏味道、崔融年轻时就号为“文章四友”的说法并不可信,同时“崔李苏杜”的名次排列乃是依四人的诗文在当时宫廷中的地位与影响来决定的。“文章四友”作为以文为友新风尚推就下形成的文人集团,它的形成方式本身就全面反映那一特定的政治文化环境中新兴士子以文章致身的生动情态。反之,以文为友的风尚也影响了四人的文学创作,打开了唐人诗歌表现内容的一个新视界。

北魏崔浩石经石史考

北魏崔浩石经石史的内容包括崔浩所注五经和仿效《春秋左传》体例主持编撰而成的国史。它的地理位置独特，东边三里是北魏的首都平城，西边三里是北魏最重要的祭祀场所天郊；它的占地每边长218．4米、面积47700余平方米；它的用功达到300万；它的碑制高1．8米至2米余，宽近1米；它的碑刻有460枚之多；它的篇幅达240万字左右。石经石史的创制遥启了初唐经学统一的端绪，也显示了崔浩的士族政治追求。

从左翼青年到革命战士——谈戏剧世界的崔嵬

在中国现代电影史上,崔嵬是一个集导、演于一身的艺术大师,他导演了一系列经典电影佳作,为新中国银幕呈现了众多的典型形象,长期以来崔嵬都是以导演和演员这两种身份定格在人们的记忆储场里,很少有人关注他在中国现代戏剧创作领域的贡献。而早在20世纪30年代的上海左翼戏剧场域中,就常常能看到崔嵬活跃的身影。奔赴延安并加入中国共产党后,崔嵬由一名左翼青年转变成为一名革命战士,在延安时期戏剧创作领域结下了累累硕果。

简论崔浩的治国思想

崔浩的治国思想是在一定的历史条件下形成的,有以下三个方面的内容:1.以儒家思想为本,兼容诸家学说作为治国的理论基础;2.建立高官和儒学合一的贵族政治是治国的关键;3.实现国家长治久安是治国的根本目的。崔浩的治国思想具有鲜明的时代性,对以后的北魏封建化有重要的影响。

崔浩与北魏经学

崔浩与北魏经学关系紧密,其经学思想在太武帝时一度成为官方统治思想。通过对崔浩的经学著作、经学倾向与特点、经学地位、经学影响四个方面的梳理,来明确崔浩在北魏经学史上的地位。

殷墟卜辞“唯”字的一种特殊用法

殷墟甲骨文早期就已出现的“唯”字,在卜辞中除作虚词外,还有一种很少被注意到的特殊用法。其字旧多误释作“鸣”,正确释为“唯”者,亦多以为系一般虚词用法。这类用法的“唯”字意义与“咎”相近,可能与《诗经》中的“摧”字有关。

《翠微先生北征录》军事反情报思想探析

《翠微先生北征录》为宋朝华岳所作,书中军事反情报思想非常丰富且独具一格,具体包括各种拒止与欺骗类反情报措施。可实现情报加密传输、防诈降、防奸细、反侦察、防泄密、敌我识别、情报欺骗和挫败敌方情报欺骗等多方面的反情报效果。梳理其军事反情报思想,从中汲取古人军事反情报思想精华,对现今反情报工作的开展或有所裨益。

韦应物交游考

本文主要利用出土的唐代墓志,结合诗文等其他材料,考察了韦应物诗中涉及到的几个人物的生平中的一些事实,拟定了这几篇诗的写作时地。

《崔炜》的墓葬想象与现实合契——兼谈南越王墓映现的民族交融与文化认同

《崔炜》是唐人裴铏创作的传奇,其以南越王赵佗的墓葬为切入点,对秦汉时期南越王国的政治、民俗、文化等诸多层面进行了摹写,其中既有想象的元素,亦有一定的现实含蕴,折射出其时岭南与中央王朝及周边民族交往交流交融的情态。作品对墓葬形制及陪葬品等的描绘,与南越王赵眛墓所呈现的一致,映现出民族融合的时代背景下,唐人认知中的岭南风土及岭南气象。

元明清戏曲文学中的女性觉醒历程

元明清时期,随着资本主义经济在中国的萌芽和发展,一些女性逐步觉醒,打破了封建思想的桎梏。女性思想觉醒的代表人物如崔莺莺、杜丽娘、李香君等,为爱做出了巨大的努力。她们拥有不同的个体意识,她们的爱情观念和行为展现了女性觉醒的一个不断递进的历程。本文通过浅析元明清时期文学女性的觉醒历程,了解女性觉醒的原因、特点和过程。

《传奇·崔炜》:一篇唐人“有意为小说”的特殊文本

《崔炜》是晚唐文人裴著名小说集《传奇》中的一篇,历来所受学界关注不够,但它实际上是一篇具有特殊价值的作品。《崔炜》乃裴"有意为小说"的产物,从故事背景的"有意"叠加,到情节模式的"有意"缀合,再到结构叙事的"有意"处置,《崔炜》取得了艺术成功,但也存在明显不足。裴的这一创作实例,有助于我们更加深细地理解唐人"有意为小说"命题的内涵和外延,若就此而言,《崔炜》具有学术上的经典个案意义。

北魏崔猷墓志及相关问题

1983年4月，山东省淄博市博物馆与临淄区文管所对临淄北朝崔氏墓地进行了第二次发掘，出土了一方墓志，青石质，长方形，长114、宽69、厚15厘米。首题为“魏故员外散骑常侍清河崔府君墓志铭并序”。内容可分三部分：志文13行，满行34字；铭文4行，满行同志文，余行26字；夫人、子女及主要亲眷铭6行，每行21至25字不等，共700余字。据墓志所述，其于补史、证史之处实为不少，然而由于相关著述对铭文的判读失误等因素，时至今日始终没有引起学术界应有的重视。笔者不揣浅陋，在《简报》的基础上，参之有关文献及其他考古资料，对墓志略加探讨并就相关问题展开讨论，以就正于方家。

《代歌》、《代记》和北魏国史——国史之狱的史学史考察

流传于北魏宫掖与鲜卑贵族间的《代歌》 ,是拓跋族的民族史诗。道武帝时修撰的北魏早期历史《代记》 ,主要当是依据《代歌》。《魏书·序纪》大体是以《代记》为本。辑集《代歌》和修撰《代记》的重要人物是邓渊。由于邓渊冤死 ,崔浩死于国史之狱 ,北魏一代史学衰微 ,史官视修纂北魏前期历史为畏途。考察《序纪》的来历 ,可以看出拓跋族面对其民族早期历史的某些问题时陷入的痛苦与窘境。

文本策略与家族心性:高阳原新见韦维、韦虚心父子墓志考论

古长安城南高阳原出土韦维、韦虚心父子墓志,颇具文史价值。结合武周、中宗、玄宗对徐敬业起兵案的处置和墓志撰者崔日用之仕宦经历,可揭示《韦维墓志》中其家族受此案所累后的敏感心性。崔日用子崔宗之撰《韦虚心墓志》,刻意将窦怀贞在神龙年间与先天年间的事迹相混,通过墓志文本书写策略的构思,巧妙将崔日用在神龙间依附韦后之事予以遮盖,旨在维护并建构其父的忠良形象。韦、崔二族联姻,且在两京坊里空间上紧邻,透视出其家族关系的密切。崔日用一族在初盛唐文坛极为活跃,不仅积极参与宫廷宴饮并赋诗,且子弟与张说、韦嗣立、李白、杜甫、孟浩然、独孤及等名流多有交集,文学创作百年不衰。

古章草书与《出师颂》

章草书,广义而言是汉代通行的隶书草写法;狭义而言是在隶草的基础上进而规范化的一种专门书体。章草书盛行于东汉末期,历经魏晋时代而渐成衰势,隋唐以后罕有书者。故宫博物院新近征得的原藏清宫并著录于《石渠宝笈》的隋人书《出师颂》恰恰弥补了章草书发展末期的历史空缺。本文简述章草书之由来以及古代章草书家的简况,以便读者从中了解隋人书《出师颂》的历史和艺术价值。