基于能动性的数字亲密关系:社交网络空间的亲子互动

本研究聚焦社交网络空间的亲子互动,采用质化路径的路径切入,在一年半的时间内对10个家庭中的亲代和子代进行多轮访谈。研究内容主要集中数字语境中的代际冲突、数字区隔和数字反哺三个层面。研究发现:社交网络中的亲子互动是一种基于能动性的数字亲密关系。子代擅长运用数字能动性在社交网络空间中制造与父母的数字区隔,他们使用目的性剧本表演、分组可见等策略,回避和减少与父母在数字空间中发生的代际冲突。亲代也具备改造数字亲子关系的能动性,主动向子女学习新技术新的生活方式的父母,往往能够与子女增进线上线下的亲密性。无论是冲突、区隔还是反哺,数字空间中家庭话语权力的迁徙、生活方式的浸润,乃至亲代与子代之间的区隔与博弈,都与数字"能动性"紧密关联。数字时代亲子关系的好坏并不仅仅取决于新媒介能力,而更多取决于关系双方在数字社会结构中表现出的能动性。

前喻文化背景下欠发达地区农民体育“反哺”式开展的思考

欠发达地区新农村体育要实现与经济同步发展,首当其冲的就是要开展农民体育教育,提高农民的体育意识和知识水平,从源头解决农民的体育贫困问题。受渠道、成本和认识等因素的阻碍,我国欠发达地区农民体育相对滞后。在我国进入"前喻文化"的宏观背景下,通过"反哺"形式开展农民体育成为可能,正在开展的基础教育改革诸多措施又为这一形式的推广提供了现实支撑,高等教育也为"体育反哺"提供了契机和优质资源。因此,在欠发达地区农民"体育反哺"可通过如下措施实现:利用家庭作业形式让学生把体育知识传播给家长;让学生与家长一道参与体育活动,并带动家长在日常生活中养成体育锻炼的习惯;通过返乡大学生对农民长辈进行体育技术方面的组织指导等。

企业社会责任履行“反哺平衡”论纲

企业作为社会组织必然嵌入在已经积累人类文明成果的的社会土壤里。除了自生自长以外,企业必然对其赖以生存的自然社会资源进行消耗。企业消耗的社会资源对国家和社会是负债,应当通过可以控制和计量的手段加以确认并予以清偿,达到回补社会再生产保持可持续发展的平衡目标。企业履行社会责任除了要对自己消耗掉的社会成本即债务加以清偿平衡的原因外,还有基于我国特定文化内蕴的对社会反哺平衡的原因。国家行政权需对企业社会责任履行的反哺平衡进行科学设计和有效控制,以保证反哺平衡目标的实现。

信息对称环境下家庭教育的后喻文化特征

在简单介绍信息对称的基础上,分析了信息对称环境下家庭教育的后喻文化特征,并构建了后喻文化时代家庭教育的新框架。

信息对称环境下家庭教育的后喻文化特征

信息网络化使每个人获取信息的机会变得平等，这促使后喻文化时代迅速到来。信息对称环境下家庭教育的后喻文化特征表现为：知识占有地位的变化；思想观念影响力的变化；“文化反哺”广泛呈现。后喻文化时代家庭教育应构建新的框架：更新教养观念，消除数字鸿沟；善于倾听，当好“精神园丁”；允许青少年扮演家庭角色；创建学习型家庭。

论海外客商对原乡村落传统文化的复兴

从粤闽山区往海外迁移的客家人,坚持传承以儒家文化为核心的中华文明,因而涌现了一批崇文重教的海外客商,进而对其原乡传统村落文化的复兴产生了重要的推动作用。通过对梅州市大埔县蓝氏、丰顺县张氏和兴宁市刘氏宗祠的田野调研,借助教育人类学的研究方法,发现海外客商在原乡村落宗族文化复兴的导向上,大抵遵循从经济回馈过渡到文化反哺的模式。海外客商与原乡宗亲的互动,主观上促成了华人华侨与原乡更为密切的情感交往,客观上恢复了原乡客家村落的宗族文化和儒家礼制。海外客商在原乡寻找祖荫所唤醒的集体记忆,不仅推动客家村落传统文化的复兴,而且促成儒家文明在海内外更为广泛的传播。

教育反哺刍议

教育反哺是子代向亲代传递知识、进行教化的逆向教育过程。随着"后喻文化"时代的到来,教育反哺正成为教育的重要组成部分。目标多元、内容弥散、方法隐蔽、效果滞后是当今教育反哺的主要特征。教育反哺颠覆了教育原有的表现形式,消解了教师的权威,扩展了学生在教育活动中的空间,使教育从结构到形态、从内容到形式、从目的到手段,都有了新的变化,赋予了教育以新的意义。认识反哺、调整正哺、走向互哺,是教育工作者应有的选择。

我国竞技体育公共服务文化形态及功能作用研究

为了更清楚,全面的表述竞技体育文化的形态与公共服务的关系,主要从竞技体育文形态的物质、体制、精神、意识4个层面说明其具体的表现形式,同时从3个角度分析两者之间的关系:竞技体育具备公共服务的特征;公共服务体系的发展需要竞技体育;竞技体育对公共服务反哺作用。从而进一步加深人们对竞技体育文化的正确认识,营造浓厚的竞技体育文化的氛围,促进竞技体育文化的更好,更快的发展。充分发挥、利用、完善竞技体育对公共服务的文化反哺功效,从而带动整个体育事业的发展,建设体育强国之路。