班固《答宾戏》对设论体文体艺术的解构

东方朔的《答客难》与扬雄的《解嘲》初步确立了设论体的文体范式,包含着强烈的现实批判意义。班固作《答宾戏》"折之以正道,明君子之所守",在对设论体主题批判价值进行解构的同时,将其主客角色内蕴、结构体制、俳谐嘲戏的艺术手法都进行了不同程度的内部解构。

班固《答宾戏》对设论体主题批判价值的解构

东方朔的《答客难》与扬雄的《解嘲》初步确立了设论体的文体范式,表达了怀才不遇的主题,提出了士人在大一统中央集权制度下如何自处的问题,包含着强烈的现实批判精神。班固的《答宾戏》"折之以正道,明君子之所守",将东方朔、扬雄所确立的设论体主题批判价值进行了解构。除作者个人因素外,三篇设论文还基于不同的时代环境,包含着不同的文化背景因素,从中可见班固对设论体进行主题解构的内在原因。

从汉代宾客之盛衰谈班固《答宾戏》之主旨

对班固《答宾戏》的主旨,学界存在不同的阐释。《答宾戏》与东方朔《答客难》、扬雄《解嘲》之间存在"互文性",班固与东方朔、扬雄对"大汉"与"战国"的认识是截然不同的。他借主客问答来批评二人"处皇代而论战国,曜所闻而疑所觌"。汉初游士宾客繁盛,武帝一面打开选拔官吏的通道,让士人有为官的途径,一面采用极端严厉的手段诛灭游士宾客。此后每况愈下,宾客甚至沦落为鸡鸣狗盗之徒。这是东方朔、扬雄二人作文的背景。而东汉光武帝、明帝、章帝都大力推崇儒学,再次抑制豪侠宾客。崇儒抑侠成为主流的价值观,马援、冯衍都表现出这样的态度,这也体现在《答宾戏》中。《答宾戏》既为作者"专笃志于儒学,以著述为业"确立合理的思想根基,也为当时的士人指出"立德"、"立言"的正道。