《大正藏》本《大智度论》校勘举误——以敦煌本为参校本

后秦鸠摩罗什翻译《大智度论》是中国佛教史上的重要典籍,其内容极其丰富,涉及大乘佛教的各个方面,被喻为"佛教百科全书",对中国佛教产生了相当深远的影响,是历来中国佛教各宗派所依用援引的重要论典。然而由于历代辗转翻刻,传世本《大智度论》亦颇有讹误脱衍之处,本文将敦煌藏经洞出土的《大智度论》写本与《大正藏》本相对勘,订正了《大正藏》本的部分讹误,同时指出了敦煌本的巨大学术价值,以期引起学界的重视。

敦煌本《大智度论》词语辑释

《大智度论》不仅是重要的佛学论著,因其语言通俗易懂,口语化程度较高,因此也是汉语词汇史研究的珍贵资料。敦煌本《大智度论》多抄写于六朝至晚唐时期,保存了《大智度论》的原始面貌,是弥足珍贵的第一手资料,其中有不少新词、新义为《汉语大词典》等大型语文工具书所失收。鉴于此,本文对其中11个词语作了考释。

俄藏楷书《大智度论》写本残片缀合研究

《大智度论》为《摩诃般若波罗蜜经》的释经论,又称《摩诃般若波罗蜜经释论》,由姚秦鸠摩罗什译成中文。敦煌本《大智度论》写卷数量众多,分散各地,颇有本为一卷而撕裂为数号者,亟待加以缀合和整理。经过对已刊布敦煌写本文献的全面普查,发现《大智度论》写卷共452号,其中包括《俄藏敦煌文献》第11~17册中前人尚未定名的残片159号。通过对写卷字体的比较分析,并参考残片的内容、残字情况、行款格式以及书风书迹等,将俄藏敦煌文献中的26号楷书《大智度论》写本残片缀合为12组。缀合工作为客观分析写卷信息提供了有利条件,可以对残片的内容和题名等作出更为准确的判断。