从桃花源、后花园到大观园——一个文学类型的文化透视

从类型学的角度看,“桃花源”、“后花园”和“大观园”有着内在结构上的同一性,是中国文学中三个颇具典型意义的乌托邦建构。它们尽管在表现形态及指涉的意义上多有不同,但均是以“自然”作为其原始根基和人性尺度的,是以“自然”(天道)与“人文”(人道)的遥契圆融为其美学境界的。这种“自然”的复归与“栖居”的开启,对“人文”的过度发展与无限膨胀,无疑有一定的消解作用,可给出离“自然”太久的人类找到一条“还乡”的路。这样,人文便可失去它压抑性的含义,人便诗意地栖居在这片大地上。

《红楼梦》刘姥姥“打抽丰”对会计文化的贡献

古典小说《红楼梦》中有位刘姥姥三进大观园"打抽丰"。一进大观园"打抽丰",筹集资金二十两银子和一串铜钱。二进大观园"打抽丰",筹集资金一百零八两银子及生活物资一批。三进大观园带着一颗感恩的心接受了王熙凤的托孤事宜。刘姥姥在三进大观园的筹资和回报过程中,有一些积极的进步的理念、方式和方法,对中国的会计文化有一定的建设性贡献。

浅析中国古典园林的植物造景技法——以《红楼梦》大观园为例

以《红楼梦》大观园为例,分析了中国古典园林的园林植物造景技法。探讨了大观园中植物配置对于整体空间环境的营造起到重要作用,植物所具有色相和季相的变化,植物配置与水体、建筑、道路和筑山巧妙结合,使大观园园林景观四季皆有花木景观可赏,这也是完美的诠释了中国古典园林植物造景技法。对《红楼梦》中大观园的植物景观研究与分析,对于我国当今园林的植物造景有重要的借鉴价值。

大观园与人境园关系初探

《人境园腹稿记》由“扬州八怪”之一高凤翰执笔创作。文章在文献考证和复原设计的基础上,从园址选择、空间布局、植物配置、景点营建等角度出发,分析人境园及大观园的造园风格和内部景物,并联系曹雪芹与高凤翰的相关历史人物行迹,得出以下结论:大观园与人境园在山水格局、景点设置及意境营造上存在明显相似,部分设计存在向人境园借鉴的可能性;大观园的营建根据文学创作需要,结合人物品格和社会背景的艺术化加工,体现出对人境园造园艺术的深入认识和灵活写仿。