白族银器流动的社会生命史研究

在旅游影响下,考察大理新华村白族银器生产、销售与消费各个环节的社会生命历程变迁。大理新华村银器从西南民族地区走向了大众消费的主流市场,在生命历程的不同阶段呈现出多重功能和多元化意义。在生产场域,银器是白族人的民族饰品和手艺人身份象征;在销售场域,银器被贴上不同族群的商品化符号,发生了族群符码的商品化转换;在消费场域,对不同身份的消费者而言呈现出多元化意义。

大理剑川白族布扎艺术特征研究

大理剑川白族布扎作为白族民间文化的重要载体,呈现出鲜明的民族特征;因其独特的地理位置和历史文化背景,促使当地白族布扎汇集了多元文化。通过田野考察并结合文献资料,以设计学的审美视角出发,从题材分类、造型特征、用色观念3个方面探讨大理剑川白族布扎艺术特征。通过采用图像分析法,对比不同传承人的布扎样式,分析其设计特点,展示了大理剑川白族布扎艺术风格的造型规律和美学形态,为布扎这一非物质文化传承与创新应用提供借鉴和参考。

大理白族自治州植被水分利用效率时空变化趋势及其与海拔的关系

基于MODIS总初级生产力(GPP)和蒸散发(ET),估算大理白族自治州植被水分利用效率(WUE),采用趋势分析方法分析研究区植被WUE与海拔的关系。结果表明:2016—2020年大理白族自治州植被WUE为1.93~2.22 g/(m^(2)·mm),平均值为2.07 g/(m^(2)·mm),研究区植被WUE年均值在2019年出现波峰。大理白族自治州植被WUE东西分布存在差异,东部近5年WUE主要呈上升趋势,在东南区域WUE上升趋势较为明显;西部WUE上升与下降面积基本相同,在西北区域WUE上升趋势较为缓慢。不同海拔植被WUE变化不同,研究区植被WUE年均值随海拔呈先上升后下降的正态分布规律,海拔>2500~3000 m区域WUE年均值达到最高,为2.14 g/(m^(2)·mm)。

2000-2020年洱源县生态敏感性时空变化分析

以云南省大理白族自治州洱源县为研究对象,采用ENVI与ArcGIS进行数据处理,构建多因子生态敏感性评价指标体系,开展单因子、综合敏感性评价。结果表明,2000-2020年洱源县植被覆盖指数、土地利用类型、综合生态敏感性的不敏感区、轻度敏感区、中度敏感区面积占比呈减少趋势;植被覆盖指数、土地利用类型、综合生态敏感性的高度敏感区面积占比呈增加趋势,分别增加了31.47、21.85、20.76个百分点;植被覆盖指数的高度敏感区从零星分布到“川”字型分布;土地利用类型的高度敏感区分布在除三营镇、邓川镇山间盆地外的大部地区;综合生态敏感性的不敏感区和轻度敏感区分布范围逐步缩小,主要分布于山间盆地,高度敏感区主要分布在洱源县东部及中部的罗坪山脉。洱源县高度敏感区面积快速增加,洱海流域生态保护政策的实施是其根本原因。

大理白族地区消化道恶性肿瘤患者术后生存质量的影响因素及其干预措施

目的分析大理白族地区消化道恶性肿瘤患者术后生存质量的影响因素,并采取针对性干预措施。方法收集大理州2021年9月至2023年9月收治的123例经过手术治疗的消化道恶性肿瘤患者的临床资料。根据Karnofsky功能状态(KPS)评分将患者分为生存质量低下组(57例)和生存质量良好组(66例)。对患者进行问卷调查,内容包括汉密尔顿焦虑量表(HAMA)评分、汉密尔顿抑郁量表(HAMD)评分、治疗方式、性别、年龄、民族、临床分期、严重术后并发症及严重化疗反应;采用多因素Logistic回归分析影响消化道恶性肿瘤患者术后生存质量的因素。结果生存质量良好组的HAMA、HAMD评分低于生存质量低下组(P<0.05);两组的治疗方式、民族、临床分期、严重术后并发症、严重化疗反应占比比较,差异具有统计学意义(P<0.05)。多因素Logistic回归分析结果显示,HAMD评分是影响消化道恶性肿瘤患者术后生存质量的独立危险因素(P<0.05)。结论针对抑郁这一威胁消化道恶性肿瘤患者术后生存质量的危险因素,可以及时通过心理干预等手段进行预防,改善患者生存质量。

Analysis on the Space and Architecture of the Bai Settlement in Erhai Area Under the Influence of Han Culture

The influence of the Han culture on the Bai culture in Dali is the greatest and the most profound during the course of the historical development of China for thousands of years. The blending of the Han culture and the Bai culture is a distinctive feature the Bai culture, which is obviously seen in the location and layout as well as the composition and structure of the settlement and architecture of the Bai nationality in the Erhai area of Dali. Additionally, the Bai nationality in Erhai area conformed to nature and adopted nature to create the unique culture and settlement landscape based on the absorption of the cultural thoughts such as the golden mean, respect for seniority and the harmony between man and nature, as well as the advanced skills of the Han nationality. This paper further emphasized the characteristics and laws of Bai culture through the analysis of the Han culture elements in the space and architecture of the Bai settlement in the Erhai area of Dali. It is hoped that this study can provide references for the protection and development of the Bai settlement.

国家级非遗大理白剧现状及传承发展策略研究

白剧作为白族人民喜闻乐见的民间文艺形式,广泛流传于云南省大理白族自治州境内,并深深扎根于白族人民的生产生活中。白剧艺术的文化生态空间包含了白族人民的生活习惯、文学特色、民族审美、音乐艺术等方面。通过前期的调研发现,白剧艺术面临着文化生态土壤流失、剧团建设不完善、断代现象严重、传承机制存在低效与漏洞等诸多问题。该文针对大理白剧现存问题,提出构建白剧创作与评估机制、进行探索性教学、拓宽白剧文化传播渠道和更新白剧传播等创新策略。保护与传承白剧艺术,应垒实文化生态基土,保证剧种有“物”所用;完善剧团建设体系,改善传承“断代”问题;提升非遗传承效能,不断补全缺失漏洞;加快确定白剧道白的统一性。

从家屋到村落:大理白族传统社会组织的构建逻辑

家屋是大理白族传统社会组织的基本单元,家屋名号、成员结构、继承分家等都强调了家屋单元的法权面向,并蕴含着家屋延生和代际分化的本土逻辑。家屋之上的社会构建机制具体表现为“本家”的亲族关系和“登”“村落”的共同体制度。“本家”是由继承原则和居住原则共同发挥作用形成的外婚制亲缘团体,是家内法的纵向延伸;“登”是基于共同灌溉、互助生产结成的耕种共同体,并进一步发展出义务性的生活互助制度;“村落”是由多个登联合组成的第二层级的共同体,显示出共有共同体和司法共同体的性质。本文从家屋到村落,对大理白族传统社会组织的多重原则进行剖析,得出两个结论:其一,亲属法与共同体法一纵一横,是构建社会秩序不可化约的两个原则。其二,白族社会在两大基本法的建制基础上,呈现出典型的家屋制特征与年龄组原则,这是大理白族社会结构的重要特质。

大理白族扎染纹样的色彩特征及动态化设计研究

作为具有民族特色的传统民间工艺,大理白族扎染具有深厚的民族文化底蕴,是价值独特的非物质文化遗产。大理白族扎染纹样以蓝白为主色调,并逐渐发展出五彩的扎染纹样,带有浓重的民族特色和历史气息。在现代传媒发展背景下,动态化设计是大理白族扎染纹样的新发展路径,将平面静态纹样设计拓展至动态化发展方向,从时间和空间的维度出发,实现大理白族纹样在现代交互媒体上的动态化设计发展,能有效促进大理白族扎染纹样的活态化保护和传承。

接触语言学视阈下大理白语的空间范畴

大理历史悠久,素有“文献名邦”之称,历史上是“茶马古道”的要冲,具有丰富的历史文化资源。白族使用的语言白语在和汉语接触的过程中,语法成分已经发生变化。在白语的空间范畴中具体表现为,大多数的白语方位词都有汉语的来源,白语的绝对参照框架也早已转用汉语的空间概念表达。与此同时,白语的空间范畴仍保留自身属性,其位格标记的广泛使用以及以洱海、山川河流、地势走向为参照框架的空间方位系统,支撑着其独立的语言地位。

大理白族建筑元素在手工产品包装设计中的应用研究

本文以大理白族传统手工艺品为研究背景,结合白族建筑元素,探讨手工产品包装设计的创新设计思路和方法。文章分析手工艺术对包装设计的影响和手工产品包装设计的审美意境,并提出白族传统手工艺品的包装设计方案。经研究发现,手工艺术对包装设计有着重要的影响,手工产品包装设计应强调手工艺术性,并注重传递产品的文化内涵和情感价值。

大理白族民居建筑文化保护现状与数字化路径研究

传统民居建筑具有丰富的历史文化内涵,也有重要的实用和艺术价值,是建筑文化的重要组成部分。云南大理白族自治州是多民族聚居地,久居其地的白族,在不同文化的影响下形成了具有地域与民族特色的民居。该文以白族民居建筑为研究对象,基于前人研究成果和调查访谈,梳理白族民居类型、价值、保护现状与面临困境,探讨白族民居数字化保护的有效路径,为大理白族民居的保护传承及建筑文化数字化数据库的构建提供有益参考。结果表明,加强政府的组织作用,强化数字技术人才的培养,规范建筑文化数字化的数字资源标准,助力白族民居的网络传播与营造数字文化的良好传播氛围,将有助于优秀传统文化的保护、传承与传播。

2016—2020年大理州20~40岁女性麻疹抗体水平监测和分析

目的 分析大理白族自治州(简称大理州)20~40岁女性麻疹抗体水平,为8月龄以内(简称小月龄)婴儿的麻疹免疫策略和麻疹防控提供依据。方法 选取2016—2020年大理州20~40岁女性4 908名,检测所有对象的麻疹IgG抗体,计算麻疹抗体几何平均浓度(GMC)。收集所有调查对象所在行政地区、民族、年龄、区域(城区、农村)、含麻疹成分疫苗(MCV)免疫史、麻疹史。将麻疹IgG抗体≥250 mIU为麻疹抗体阳性,以麻疹Ig G抗体≥800 mIU定义为麻疹抗体有保护性。采用多因素Logistic回归分析评估麻疹抗体阳性的影响因素。结果 4 908名女性麻疹抗体阳性率为91.4%,保护率为63.1%,麻疹抗体GMC为1 010.25 mIU/mL。各年份之间、不同行政地区之间的麻疹抗体阳性率、保护率、GMC差异均有统计学意义(P<0.05)。不同民族、MCV免疫史的女性之间麻疹抗体阳性率、保护率、GMC差异均有统计学意义(P<0.05)。不同年龄和区域的女性之间麻疹抗体阳性率、保护率差异均无统计学意义(P>0.05),不同年龄女性之间麻疹抗体GMC差异有统计学意义(P<0.05),城区和农村女性之间麻疹抗体GMC差异无统计学意义(P>0.05)。有无麻疹史的女性之间麻疹抗体阳性率、保护率、GMC差异均无统计学意义(P>0.05)。多因素Logistic回归分析结果显示,民族、MCV免疫史是麻疹抗体阳性率的影响因素[比值比(OR)值分别为0.896、1.776,95%可信区间(CI)分别为0.842~0.952、1.425~2.214]。结论 提高大理州女性MCV接种率有助于降低小月龄婴儿麻疹的患病风险。

大理白族民居彩绘图像艺术的在地性及其意义

在图像的物质性与时空性视角下,大理白族民居彩绘图像艺术极具在地性,它作为一种地方性公共知识体系已然被嵌入于白族社会生活的诸多领域。在物质性方面,其在地性突出地体现于不同类型特点的图像文本内容与表现形式上;在空间性方面,其在地性与特定的地理环境、人文环境与白族民居建筑相关;在时间性方面,其在地性呈现出历史演进中对当地社会生活意义与功能不断扩展的整体面貌。对民族民间艺术在地性的生成逻辑与内涵意义的阐释,对于发挥民族民间艺术在强化中华民族文化认同中的作用具有重要价值。

老年综合评估在大理白族地区老年多器官功能不全综合征中的临床应用价值分析

目的通过使用老年综合评估(CGA)技术,探讨中国大理白族地区不同年龄段老年多器官功能不全综合征(MODSE)患者的临床特点、老年综合征及危险因素。方法回顾性分析大理白族自治州人民医院老年病科收住的245例MODSE患者的临床资料,按年龄分为普通老年组(65~79岁,117例)与高龄老年组(≥80岁,128例)。使用CGA技术系统调查两组患者一般情况、共病情况及老年综合征情况,通过多因素Logistic回归分析高龄老年组MODSE的影响因素。结果高龄老年组中男性比例67.19%(86/128)、年龄(82.32±3.41)岁、C反应蛋白(CRP)(48.13±61.76)mg/L均显著高于普通老年组的49.57%(58/117)、(73.44±4.13)岁、(28.39±45.84)mg/L,红细胞计数(RBC)(4.04±0.78)×10^(12)/L、体质量指数(BMI)(20.50±7.53)kg/m^(2)低于普通老年组的(4.35±1.00)×10^(12)/L、(23.79±4.95)kg/m^(2),差异有统计学意义(P<0.05)。普通老年组慢性阻塞性肺疾病、心功能不全、脑血管疾病、骨质疏松患病率均显著低于高龄老年组,差异均有统计学意义(P<0.05)。两组基础疾病1~4种、5~7种、8~10种比例比较,差异无统计学意义(P>0.05)。普通老年组肺、心脏、肾、凝血系统受累比例低于高龄老年组,差异有统计学意义(P<0.05)。普通老年组器官受累数2个比例明显高于高龄老年组,差异有统计学意义(P<0.05)。普通老年组衰弱状态、肌少症、尿便障碍、吞咽障碍、视力障碍、听力障碍、压疮、睡眠障碍、跌倒风险、认知功能障碍患病率均显著低于高龄老年组,差异有统计学意义(P<0.05)。两组生活自理、轻度依赖、中度依赖及重度依赖比例比较,差异无统计学意义(P>0.05)。两组住院时间及住院费用比较,差异无统计学意义(P>0.05)。Logistic回归分析发现:器官功能障碍累及心脏、凝血系统,合并脑血管疾病、衰弱状态、肌少症、吞咽障碍、跌倒风险、压疮、认知功能障碍是高龄老年组MODSE的独立危险因素(P<0.05)。结论MODSE患者合并基础病种数及老年综合征均较多,但总体分布情况方面高龄老年组高发于普通老年组,治疗过程中除了需要针对主要病因、注意保护各器官功能外,也应积极干预老年综合征,以改善老年患者的生活质量及预后。

大理白族火把节起源传说中的内地化倾向研究

火把节,古称“星回节”,是流行于我国西南地区部分少数民族的传统节日。各民族火把节起源传说不尽相同,流行于大理白族中的主要有三种:诸葛亮说,慈善夫人说,阿南说。大理白族火把节起源传说的流传与演变,揭示了古代大理在政治认同、思想观念、文化心理上深厚的内地化倾向,也反映出云南地区与内地建立的多元联系,从另一个角度揭示出主流文化在社会价值理念的塑造中强大的渗透力与改造能力。

自我向化与他者形塑:明代大理地区儒学发展对白族华夏化的影响

明代大理地区儒学发展推动了白族的华夏化进程,反映了边地的华夷一体。大理白族的华夏化主要通过自我向化与他者形塑两个方面得以实现。自我向化华夏化是白族的主动接受、认同儒家文化的结果,反映了白族内部的自觉。他者形塑华夏化主要在他者刻化下的华夏化,体现了白族外部上的影响。大理儒学发展及白族自我向化与他者形塑华夏化,反映了大一统多民族国家的建构与融合。

大理白族民居两种木构架结构现状数值模拟

研究大理白族地区木结构传统民居的整体性能,选取大理白族民居中两种常用的木构架作为研究对象,采用ANSYS有限元数值模拟的方法建立结构整体模型,分析两种木构架结构在静力荷载作用下的变形受力特点,并通过时程分析得到两种木构架结构在地震作用下的位移和加速度响应。研究结果表明:在荷载作用下,两种木构架的变形峰值均在容许范围内,构件的抗压、抗弯和抗剪承载力均满足要求。根据模态分析说明木构架纵向刚度较弱,横向刚度较纵向刚度稍大,符合结构的一般振动顺序。在模态分析基础上进行木构架动力响应分析,得出两种木构架对比,各节点的动力放大系数没有显著差异,位移和加速度反应峰值并不同时出现,存在一定的相位差,结构基本保持完好,两种大理白族民居木构架目前处于安全状态。

大理白族自治州农村献血人口特征分析

目的了解大理白族自治州农村地区无偿献血者的状况和特征,为在民族地区农村人口中科学、有效地开展无偿献血工作提供依据。方法收集2010—2019年在本站(驻地)所有献(采)血场所参加无偿献血的农村居民献血者资料,包括献血者民族、性别、年龄、学历等人口学数据,以及献血次数、血液感染性筛查(指标)结果;同上选取同一时段在本站完成献(采)血的城镇居民献血者的同类数据,考察这一时期大理地区献(采)血率的增长趋势,采用SPSS26.0对所收集的农村献血人口与城镇献血人口的数据作统计学分析。结果2010—2019年大理地区献血人数由13949人增加至19479人,增长了39.64%;农村居民献血人数由2623人增加至8727,其中农村少数民族献血者人数由1779人增加至5059人;本组献血者中男性与女性比例2010年为70.30%(1844/2623)vs 29.70%(779/2623),2019年为56.37%(4919/8727)vs 43.63%(3808/8727);献血者学历以初中及以下者为最[43.97%(38443/85836)],年龄以36~45岁者为多40.73%(30477/74827),重复献血者比例54.87%(35279/64299)[本地区同期城镇居民重复献血者比例为48.13%(55677/115675)](P<0.01),其中少数民族献血者以学历初中及以下者[24.47%(23583/85836)]、年龄以36~45岁者[28.56%(21374/74827)]最多,重复献血者比例49.89%(18080/36240);血液感染性指标检测:不合格率最高的ALT为1.21%(1272/105489)[本地城镇献血人口的不合率为1.99%(3837/192552)](P<0.01),少数民族相应为1.51%(358/56718),HBsAg、抗-HCV、抗-HIV、抗-TP不合格率城乡献血者无明显差异(P>0.05)。结论弄清本地农村地区(特别是民族地区)献血者的基本特征与献血者(血液)不合格原因,对科学合理和有针对性地开展无偿献血(者)的宣教与招募,促进边远民族地区献血的主力军向农村居民献血者转移具有重要意义。

民族地区乡村振兴实践路径研究

乡村振兴是中国特色社会主义伟大事业的重要组成部分,也是未来一段时间内我国“三农”工作的核心驱动力,而在民族地区,乡村振兴则是巩固中华民族共同体意识的重要经济基础。为全面切实了解民族地区乡村振兴工作的实况,以大理白族自治州漾濞彝族自治县平坡镇高发村为例,进行具体田野调查,从基层党组织建设、乡村特色产业发展、培养致富带头人、发展民族文化促进中华文化认同以及在可持续发展理念指导下建设美丽村寨等方面出发,以小见大论述民族地区乡村振兴工作的具体实践路径,以期对民族地区乡村振兴工作的深入开展提供借鉴意义。