历史上朝鲜对中国音乐的接受与变迁

历史上朝鲜与中国音乐的关系密切,渊源深厚。在《隋书》中就记载了中国宫廷中有百济、新罗等伎乐,并在七部伎中出现了代表朝鲜的高丽乐。宋徽宗时期中国规模性地赠送给朝鲜大量的轩架乐器、佾舞制度等雅乐体系,同时中国的唐乐作为俗乐也一并传入朝鲜,她与朝鲜固有的俗乐———乡乐构成宫廷乐的主体。传承至今的韩国雅乐被认为是中国传入东亚体系中最为忠实的中国雅乐形式。那么雅、唐之乐是怎么进入朝鲜并在此后的一千年中如何展开的?同时雅、乡、唐三乐的仪式乐结构在朝鲜民族意识觉醒后又是如何失衡、变迁的?本文将对这一历史迹象展开追踪讨论。

现行韩国唐乐乐调及其特征

韩国唐乐源于中国俗乐,从中国传到朝鲜半岛的俗乐曲《步虚子》与《洛阳春》是属于中国"燕乐调"与"清乐调"的不同乐曲。在韩国创作的乐曲中,具备"黄钟音高为c""以唐筚篥为中心"条件的唐乐曲都应视为韩国的"唐乐"。韩国的唐乐不仅包含了中国两种俗乐调传统的"燕乐调"乐曲和"清乐调"乐曲,还包含了类似于乡乐平调的"五音音阶"。另外,"清乐七音音阶"保持了比较完整的结构,但是"燕乐七音音阶"省略了第3音"姑",变成"6音音阶",这也是韩国唐乐调的一个特征。在文献中,《乐学轨范》将韩国唐乐乐调分为两种,也就是唐琵琶的调弦法中的"上调"与"下调"。这两种调弦法四根弦上记录的音来看,"上调"属于"燕乐调","下调"则属于"清乐调"。这说明早期的韩国唐乐中已经开始运用中国俗乐的"燕乐调"和"清乐调"。

对保存于韩国史料中之唐乐的考察

本文对现存于韩国的唐乐做了一个简单的整理。由于传入朝鲜半岛的唐乐形式主要是宋朝的大曲和词乐,本文就以大曲和词乐为重点进行了论述。大曲和词乐在进入朝鲜半岛以后,并不是一成不变的被传承的,而是根据当时的情况、需求和能力进行了一系列的变化,使得大曲的结构越来越简单,唐乐的特征越来越模糊,逐渐走上了乡乐化的道路。

韩国唐乐呈才《莲花台》与中国《柘枝舞》的相关性

《莲花台》自中国宋朝传入高丽,与《献仙桃》《寿延长》《五羊仙》《抛球乐》等一同流传至今,是历史最悠久的宫廷舞蹈(呈才)之一。根据《高丽史·乐志》的记载,"《莲花台》本出于拓跋魏",但也有一种说法认为《莲花台》本为一种起源于《柘枝舞》的舞蹈,《柘枝舞》来自西域的石国,石国又名"柘枝"。《莲花台》是《柘枝舞》的异称,传自《柘枝舞》的一部分。正是高丽时期传入韩国的这些唐乐呈才反映了宋代乐舞的一部分特点,特别是《莲花台》和唐宋盛行的《柘枝舞》具有密切相关性。但是目前从舞蹈史层面对其进行的研究还不够充分。因此,本文首先将分析《柘枝舞》的几个起源传说,探究唐宋《柘枝舞》和高丽《莲花台》的历史相关关系。此外,还将围绕结构形式、服饰、音乐、《柘枝舞》的变迁过程等进行分析,重新审视唐乐呈才《莲花台》和中国《柘枝舞》的关系,进一步思考曾经往来密切的高丽和宋朝在乐舞上的关系。

韩国唐乐器概述——以《高丽史·乐志》和《乐学轨范》为例

韩国古乐器的分类、特征和用处等根据时代的不同,可以从多个角度分析。本文仅以《高丽史·乐志》和《乐学轨范》中所记载的唐乐器为例,考察韩国古乐器的变迁、特征、用处及其他内容。这两本书虽然没有提到古代到近代间中日韩在歌舞乐上的交流,但它们一本是史记,另一本是历史十分悠久的音乐学术书籍,可以说这些记录的历史价值以及音乐价值,都是非常重要的。

仪轨和图屏的呈才——以丁亥《进馔仪轨》为例

朝鲜王朝十分重视反映儒家礼乐思想的五礼(吉礼、嘉礼、宾礼、军礼、凶礼)。仪轨是整理有关王室和国家践行礼仪的始末以便日后作为实用规范而编纂的文献。韩国仪轨作为记录文化的精髓已被联合国教科文组织列入世界遗产名录。宫廷仪礼记作仪轨的同时一般也会制作成图屏。图屏由于使用了天然色绘制而成,弥补了仪轨只能记录黑白资料的不足。仪轨和图屏既是展现朝鲜时代宫廷文化的韵味与绚丽的文字资料,也是画作。笔者欲根据仪轨来研究当时的公演文化。同时,由于这一时期孝明世子创作的唐乐呈才和乡乐呈才盛行,因此也将考察影响其创作的中国文献的内容。