阜新瑞应寺阿克巴扎仓复原设计

瑞应寺坐落于阜新市佛寺镇,是国家“AAAA”级旅游风景区,始建于清康熙八年(1669年),距今已有300多年历史,属藏传佛教格鲁派。鼎盛时期瑞应寺建筑群有四大扎仓、德丹阙凌等大小寺殿97座,约1620多间。经过三个多世纪的发展瑞应寺成为我国内蒙古和东北地区最大的藏传佛教圣地,历史上曾名噪一时,但遗憾的是由于历史原因除大雄宝殿外其他建筑遭到严重破坏。该文通过已有文献研究、老照片内容,结合格鲁派寺院扎仓建筑形制的研究,对瑞应寺四大扎仓的建筑风格、建筑空间和建筑功能等做初步探讨,进而复原再现阿克巴扎仓建筑形制。

哈萨克民间达斯坦中比喻的民族特色

哈萨克民间达斯坦是用韵文写成的长篇叙事作品,内容丰富,诗句优美,是哈萨克民间文学宝库中的精品,其中的比喻修辞方式特别发达,包括显标比喻、隐标比喻和混合标比喻等多种类型。同时,在喻体的选择上充分体现了哈萨克民族极具特色的生活环境、宗教信仰、图腾崇拜和思维方式。

From the History of Formation Uzbek Oral-Professional Music

First features of formation of oral-professional genres in the territory of Uzbekistan were known from ancient time. Examples of preserving wall painting, small statues with musicians images evidence that professionalism was taken place in the early of 1 st millennium. Dastan, Katta Ashula, Makom are the main oral-professional genres of the Uzbeks. History facts are in the paper.

维吾尔达斯坦表演艺术中的“帖尔篾”

在口头非物质文化遗产——维吾尔达斯坦的表演中,达斯坦奇正式开始演唱达斯坦之前,往往会将一段"帖尔篾"作为引子,表示"演一听"互动即将开始。这是达斯坦奇与听众共享的"内部知识",是整个表演活动的有机组成部分,而且具有不可低估的文化价值但在维吾尔民间达斯坦的搜集和整理的这一个多世纪以来,学者只注重收集达斯坦文本,而将"帖尔篾"作为跟达斯坦无关的部分忽略了本文在南疆田野调查的基础上,通过探讨"帖尔篾"的概念、分类和功能,指出其在活形态达斯坦以及其他体裁研究中的重要性,同时强调将达斯坦表演作为一个有机统一体来考察的必要性。

哈萨克族达斯坦与达斯坦说唱艺人——以福海县阔克阿尕什乡为例

哈萨克族民间达斯坦是宝贵的非物质文化遗产,对其保护传承和达斯坦民间艺人的传承息息相关,通过对他们生活现状的分析,讨论了在对哈萨克民间达斯坦的保护和传承中存在的问题。

从哈萨克达斯坦看口头文学艺术的濒危

我国口传文学从已知道的叙事长诗来说,以东部新疆和北部新疆广大草原的生活的游牧民族哈萨克族为最,目前已经搜集整理出版或载入名录的将近三百部,成为认知和了解哈萨克族文化的重要资源。然而,以达斯坦为代表的少数民族叙事长诗作为民间文学,其传承已经到了生死存亡的时刻,如何使达斯坦走出困境,成为当下最为迫在眉睫的大问题。

口头诗学视角下的维吾尔族达斯坦演唱传统

本文围绕维吾尔族民间叙事传统"达斯坦"的田野调查材料,从表演语境出发,分析其演唱人群体"达斯坦奇"的演唱特点。基于达斯坦的演唱,或依循口头传统规则,或基于书面文本范式,指出达斯坦民间艺人的演唱可分为纯凭记忆的创编性演唱和念诵文字抄本的定型演唱。虽然有些艺人不能归为"创造型"歌手,但"复述型"歌手也有其存在的合理空间。正是他们以各自不同的演唱方式与受众积极互动,让达斯坦口头叙事传统得以延续和发展,也使这宗濒危的口头艺术与时代接轨。