《汉书》颜师古注引《道德经》考校

《汉书》颜师古注是《汉书》流传至今最好、最完备的注本,不仅汇集了唐以前二十三家《汉书》旧注,而且征引了150余部文献古籍,是文献学研究的重要参考资料。颜师古注《汉书》征引《道德经》13条文例,以此为研究对象,通过比勘发现,颜氏所引《道德经》与今传世本《道德经》及帛书本《老子》虽然个别文辞稍有差异,但内容相合,三个版本的《道德经》内容上具有一致性;从征引的表征上看,老子《道德经》在唐代初年的体例是分《德经》、《道经》两篇的,与1973年马王堆汉墓出土的《老子》帛书本体例相同。

刘勰“声得盐梅”说探微

刘勰在《文心雕龙·声律》篇中提出“声得盐梅”说,言简意赅地表达了声律对于文学创作追求“和谐”之境的重要意义。仔细推敲“声得盐梅”,发现它吸收了听觉、味觉领域的概念,综合“声”“味”以喻文。此一独创性的艺术范畴的生发并非偶然,而是有其思想渊源。阴阳五行哲学使“声”“味”结合成为可能,象喻思维扩展了其意义范围,使其从感官领域进入到文艺创作鉴赏领域。

颜德馨辨治高脂血症的经验

颜德馨教授从脾论治高脂血症 ,提出高脂血症病涉五脏而独重于脾 ,而痰瘀是高脂血症的主要病理产物。提出健脾、疏肝、通府泄浊、益气活血化痰、理气活血化痰等治法 。

从“气为百病之长,血为百病之胎”论治心脑病(一)

心脑疾病的发生、发展与气血紧密相关。心脑病的根本是气之病,抑或血之病,或是气血同病。以气血为纲认识分析心脑疾病,既抓住其病理本质,亦抓住病机的关键。因此运用多种治法从气血论治心脑病颇有效验。

颜德馨教授对历代名医学术经验的感悟与临证发挥

颜德馨教授从医临证近70年,诊余除研读医经外,尤喜钻研历代名医的学术思想、临床经验及用药特色,在此基础上参以个人的临床感受,加以发挥运用。文章着重介绍颜老对历代名医张仲景、李东垣、张景岳、叶天士、王清任学术经验的感悟与发挥:1)颜老在临床实践中体会张仲景《伤寒杂病论》其法和方,不仅适宜于外感热病,而且可触类旁通,更广泛地应用于多种内伤杂病。2)颜老临床服膺李东垣学说,常用健脾益气、升提中气、温补脾肾、补益心脾、健脾化痰、消食导滞等法,从脾胃论治,灵活化裁,确具疗效。3)颜老根据张景岳"阳非有余"之观点,临床常用温补肾阳之味,振奋功能以消阴霾,治疗多种疑难杂症,多有验者。4)颜老颇为赞同叶天士所创治胃"宜凉、宜润、宜降、宜通"之"养胃阴"说。5)颜老在王清任治则的基础上提出"衡法",其独立性在于直接作用于气血,流通血脉,改善机体功能与新陈代谢,防病治病。

《诗经》所见“德音”考论

《诗经》中"德音"一词的确切含义,历来争议较多。"德音"应当视为并列式词语而非偏正式词语,"德音"即为"德言"。理清"德"字的内涵是正确理解"德音"一词的关键,而"德"字在西周的文献典籍中,个体内在的心性道德不是其主要意蕴,外在的"行为"义是西周时期"德"字的主要用法,"德音"可以理解为"言行"。

国医大师颜德馨教授辨治糖尿病经验

颜德馨教授业医70余载,临床经验丰富,对于糖尿病诊治积累了丰富的经验。颜教授对糖尿病的治疗抓住健脾和活血化瘀来解决最棘手的"胰岛素依赖"和并发症问题,自拟方"消渴清"疗效显著。

从“气为百病之长,血为百病之胎”论治心脑病(二)

心脑疾病的发生、发展与气血紧密相关。心脑病的根本是气之病,抑或血之病,或是气血同病。以气血为纲认识分析心脑疾病,既抓住其病理本质,亦抓住病机的关键。因此运用多种治法从气血论治心脑病颇有效验。

“颜氏清脑2号方”治疗急性脑梗死临床观察

目的观察"颜氏清脑2号方"联用西医基础治疗急性期脑梗死(中风——中经络,风痰瘀阻证)患者疗效。方法将120例患者随机平均分为两组。治疗组采用西医基础治疗加清脑2号方口服;对照组采用西医基础治疗,治疗2周评价疗效。结果两组患者治疗后神经功能缺损程度评分均明显改善,治疗组优于对照组;治疗组的中医证候积分改善情况及总疗效亦明显优于对照组。结论 "颜氏清脑2号方"联合西医基础治疗急性期脑梗死疗效较好。

清代八旗诗人丛考

清代八旗诗歌研究是一个十分重要而又尚待加强的学术领域,有很多问题需要探讨。诸如《国朝诗的》所收八旗作者,著名作家博明的生卒年及诗集,《戈鲲化集》保存的八旗诗人及诗歌,都值得认真考察。其中某些问题,不仅对八旗诗歌研究,而且对其他类似领域的诗歌研究,都具有启发的意义。

再论核心义在复音词研究中的价值

核心义具有统摄词义的作用,可以解释词义发展演变的制约机制和词语内部意义之间的深层联系。文章以“周旋”“舒颜”“相得”等为例,从鉴别词语的假借义、准确阐释词语含义和揭示义项间的联系三个方面阐述了核心义在复音词研究中的价值和作用。复音词意义的研究对于词典释词、辞书编撰具有实用价值,而核心义则在复音词的意义研究中起着枢纽和关键的作用。

从“三不朽”视角看教师价值观的构建

先秦时期提出的"三不朽"观念,是一个以"立德"为核心、以"有所立"为"不朽"的比较全面和系统的人生价值体系。虽然这三个方面在实际生活中难以兼得,却暗合了人们对于教师这一职业所应秉持的价值追求的期许和愿望。"立德"、"立功"、"立言"正是对教师为人师表、教书育人、著书立说的历史使命和重大责任的精炼表述,是教师应该努力追求的价值目标,也应成为构建教师价值观的基本参考维度。

论陈继儒的格言小品

陈继儒的格言具有劝善规过的教育意义,揭示出了晚明人的心态,并对现实有所批判。陈继儒淡泊名利的价值观,审慎戒惧的消极处世哲学,也在格言中有所体现。陈继儒的格言在晚明清初有巨大的影响,并被四库馆臣视做影响晚明清初文风的反面典型。与同时代的其他格言小品相比,陈继儒的格言没有道学气及庄禅意味,切近日常生活,呈现出世俗化的特点。

瑜不掩瑕——《中国佛籍译论选辑评注》训诂得失(续)

继续举证说明《中国佛籍译论选辑评注》训诂方面的疏失。这些例证包括对“譣詖、则悦、大格、伤手、自无、妙度、牵课、一音、鹿轮、揩草鍼殳、故、绝、录、无得称焉、校广”等的误释或未释。

晏几道与纳兰性德“梦”词之比较

晏几道和纳兰性德是近年来词学比较研究中很受关注的两大词家。本文抓住两位词人作品中“梦”这一关键意象进行比较分析,着重指出二人梦词在内容成因方面的相异性。

略论魏晋之世的“言意之辨”

言意之辨作为魏晋玄学论题之一,实际上可以追溯到先秦时代。先秦诸子尤其是老庄对于言意关系的理解深刻影响着后人。汉末魏晋之世,天下大乱,汉代经学受到质疑和挑战,人的思想观念随之觉醒,言意关系重新受到士人关注。通过对当时流行的三家言论的简要分析,指出他们各有其合理之处,但是相比之下,荀粲的言不尽意论和王弼的得意忘言论对后世的影响更大。

国医大师颜德馨

目的:探讨国医大师颜德馨学术人生。方法:从国医大师颜德馨学业、医业、传承等方面探讨国医大师颜德馨的成就。结果:颜德馨教授在临床、教育、科研和文化等诸方面均建树颇多,尤其创立"衡法",丰富了中医治则学,揭示了人体衰老奥秘,开拓疑难杂症治疗和养生长寿新途径,为中医药传承发展作出重要贡献。结论:颜德馨教授是中医同仁学习的榜样。

试论阎立德的建筑成就及设计特点

阎立德作为唐朝初年著名的建筑设计大师,一生中设计建造了许多伟大的建筑物和构筑物,其中以唐朝国君的寝陵——唐高祖献陵、唐太宗昭陵最具代表性.阎立德的建筑设计作品突出了唐代社会经济文化的特点,丰富和发展了我国古代建筑设计的优良传统和独特风格,在我国建筑设计史上书写了光辉灿烂的一页.

试论当代女性诗歌的“去性别化”写作——以杜涯、翟永明、冯晏的创作为例

20世纪90年代以后,中国当代女诗人中出现一种“去性别化”的写作倾向,女性写作不再是“脆弱”“敏感”“柔弱”等固化标签的代言词。在当代女诗人中,杜涯、翟永明、冯晏的创作比较独特。杜涯的诗歌从写作初期到现在一直没有明显的性别特征,这种“无性别化”写作使她在谈论“女性写作”这个主题时鲜被提及。翟永明在20世纪90年代以后的创作中逐渐淡化自己早年提出的“黑夜意识”,转向一种更加广阔、更加注重技术性的写作,这种“去性别化”写作方式,却因其“女性作者”的身份具有一种特殊的吸引力。在冯晏近些年的大部分作品中看不出其女性身份,她将其女性体验极为节制地融入创作中,将其“女性意识”藏在诗歌语言之后,使其语言散发出来一种独特的气息。当代女诗人的这种“去性别化”写作,因其不再依附于情感的宣泄或身体的反应,而体现出艺术特有的思辨性和共振性,从而走向一个更广阔的艺术天地。

颜德馨教授治疗胃脘痛经验简介

介绍全国著名老中医颜德馨教授治疗胃脘痛的临床经验:(1)注意胃府的和降通达;(2)重视脏腑间相互影响;(3)详辨病在气分血分,并举病案说明。