阿尔都塞“保卫马克思”的理论叙事

“保卫马克思”是阿尔都塞理论初衷。阿尔都塞立足《资本论》研究,聚焦“意识形态”问题,采用征候阅读法来理论地保卫马克思,捍卫马克思思想关于社会历史构成的“科学逻辑”。阿尔都塞冲撞意识形态界限的努力把意识形态的隐匿性、封闭性、统治性显现出来,从而为穿过意识形态幻象提供了理论前提。阿尔都塞在意识形态维度探讨“个人消失”难题,是对马克思“个人被抽象统治”现代性问题的深入延展,但是阿尔都塞“意识形态精神分析”问题是从根本上错失了马克思的“解放逻辑”。阿尔都塞“保卫马克思”的成败启示我们要妥善处理形而上学批判和后形而上学希望的辩证关系,积极推进马克思主义经济哲学、政治哲学、文化哲学的当代建构。

被祛除误读而走向澄明的恩格斯——论恩格斯的马克思主义身份

在马克思主义史上,不仅马克思被误读,恩格斯也被误读过,甚至出现由误读恩格斯又造成对马克思思想的误解,甚而指责恩格斯遮蔽了马克思的本真思想。其实,恩格斯不仅独自在政治经济学研究中创立唯物主义历史观,而且率先开启马克思主义政治经济学批判研究。更重要的是,恩格斯既在"照着讲"中忠实地阐释和捍卫了马克思思想的真理性,又在"接着讲"中完善、深化了马克思思想,发展了马克思主义,还确立了后人发展、阐释、捍卫马克思主义所应遵循的原则和研究范式。从本质上看,恩格斯思想与马克思思想具有不容置疑的统一性,恩格斯的马克思主义身份和形象也是不容置疑的。

保卫与误读:梅林视野中的马克思主义哲学——解读《保卫马克思主义》

作为国际工人运动的著名活动家和理论家,梅林始终将保卫马克思主义作为自己的使命。面对当时各种敌对思潮的诘难,他在《保卫马克思主义》一书中做出了有力的回应。梅林反对任意命名马克思主义哲学,主张用历史唯物主义来指称马克思主义哲学;反对非历史地理解马克思主义哲学,强调马克思主义哲学的创立具有其深刻的社会根源和理论前提;反对调和唯物唯心二元对立,反对将马克思主义哲学看作是一种轻视政治和道德等非经济因素的学说,反对用马赫主义等其他哲学理论来补充马克思主义哲学,捍卫了马克思主义哲学的阶级性、唯物性、辩证性、科学性和方法性。但同时,梅林对马克思主义哲学的研究对象和理论范围、社会存在的概念、马克思主义哲学和费尔巴哈哲学的关系、马克思主义哲学和自然科学的关系等问题做出了错误的解读,在阐述经济因素和其他因素的历史作用等观点时,表现出了简单化、机械论的倾向。