以气论重审“建安七子”及其文学创作

以气论文是中国古代文学批评史上最具特色的理论,它源自古老的气学思辨传统和知识谱系,脱胎于先秦两汉气论哲学范畴,而其中承担关键作用的是曹丕的《典论·论文》及其“文气说”的提出。曹丕在《典论·论文》中以高度概括的笔法言说了“七子”的各自文学特色,其中以气而论的评价尤为值得注意。以《典论·论文》为根源,结合历家评论以及“七子”创作实际,重审七人的文章之气除了轩轾有别,还各显异彩,呈现出不同的“作者之气”与“文本之气”,这与其家世背景、学术渊源、个性气质等息息相关。此外,因受政治格局、时代风气和个人际遇的影响,“七子”之气又都具有共同特征——饱含慷慨之音。

论曹丕的儒家文学思想

曹丕的《典论·论文》一直被学界视为魏晋文学自觉的理论标志,并作为摆脱儒家思想束缚的一篇文学独立宣言。实质上,曹丕的文学观体现着浓厚的儒家思想,他的《典论·论文》是一篇以儒家思想为主导的文学理论文献。

杜甫《戏为六绝句》与曹丕《典论·论文》

杜甫《戏为六绝句》在理论体系之建构上,全面继承了曹丕《典论·论文》的文学思想。关于批评界的不良风气,"轻薄为文哂未休"与"文人相轻"的观点相近。以此为据,对"轻薄为文"这一充满歧义和争议的命题进行辨析。关于批评方法和标准,"不薄今人爱古人"与"贵远贱近"的理论相似。在如何实践这一批评原则上,杜甫"读书破万卷"与曹丕"备历五经四部"等见解相合。文体论上,杜甫"能诗不能文"和"尽得古今之体势"与曹丕的"文非一体,鲜能备善"及其"能之者偏也,唯通才能备其体"的说法契合。价值论上,曹丕"传声名于后"的"文章不朽"论与杜甫"尔曹身与名俱灭,不废江河万古流"则极为吻合。

《典论论文》之“齐”字说

《典论论文》中齐字凡三见,历来多有异议,尤以齐气之齐为甚。论文以为齐气之齐当读zhāi,为庄重、严肃义。

论刘勰对曹丕《典论·论文》的接受

曹丕的《典论·论文》是中国文学批评史上第一篇文学专论,后世读者对此论文不断地阐释、认同与接受。刘勰的《文心雕龙》一书在文学批评、文学创作及文学价值等方面继承并发展了曹丕的观点。