功臣与工具——《三国演义》中貂蝉形象的文化探析

在《三国演义》中,貂蝉首先是一个知恩图报、深明大义的女子,但是从小说的情节设置、从三国时代风云变换的政治军事斗争格局以及从男权语境下人物形象的设计来看,貂蝉的形象却并不丰满。作为政治斗争中的一个工具,貂蝉的形象烙印着封建男权文化的鲜明印记。

《三国志平话》叙事例议——兼与《三国志》、《三国演义》之比较

《三国志平话》不仅作为从《三国志》到《三国演义》的过渡有重要价值,而且比较前后二者,其内容多特异之处:如写关羽被骂"胡汉"、貂蝉是吕布原配、诸葛亮曾发明"风轮"、"木牛流马"用杵击打控制等,皆与前之《三国志》和后之《三国演义》不同,值得注意;三国故事中有三个"空城计",反复表现"疏不间亲"。

美女连环计与貂蝉新考

杂剧《连环计》中， 貂蝉自述为任昂之女。任昂显名于明初洪武年间， 因此， 这部杂剧就不可能是所谓元人无名氏之作， 而是明初文人的作品。这部杂剧所表现的大团圆倾向， 表明它产生于《三国志演义》之后， 因此，可以断定，《三国志演义》是元代的作品， 而不是产生于元末明初。《三国志演义》中的美女连环计与貂蝉的故事， 取材于《史记·伍子胥列传》， 它并非作者之虚构， 而元代说话艺人将《吴越春秋平话》中楚国费无忌以秦女离间楚平王父子的故事， 嫁接于吕布助王允除董卓， 改造而成， 因此，《三国志演义》

貂蝉形象的形成、演变与价值选择

貂蝉形象的形成过程以《三国志》为背景,《三国志平话》为出发点,《三国志演义》为归结点。《三国志》尚无貂蝉其人,故事粗具梗概;《三国志平话》中已有貂蝉、有了美人计;《三国志演义》中貂蝉形象更加饱满、美人计更加缜密。貂蝉形象的形成过程反映了人们的价值选择:美人计日益缜密说明从晋代到宋代再到明代,人们崇礼与尚智兼重但更为尚智;貂蝉逐步被人们认可和接受,证明女性价值逐步得到凸显;借助貂蝉,人们还阐释了对关羽这样英雄的理解,即英雄当不好女色。

《连环计》杂剧与《连环记》传奇中貂蝉形象之比较

元杂剧《连环计》与明传奇《连环记》中所塑造的貂蝉形象,其性格特征及人生的价值取向都迥然有别。杂剧《连环计》中的貂蝉是一个以伦理道德禀赋为性格内核的受体形象,她所追求的是人生的情感价值取向;传奇《连环记》中的貂蝉形象则彰显出流溢着熠熠光彩的政治资质,她所追求的是人生的社会价值取向,其人格也得到了更具魅力的升值。貂蝉形象的异变,既根植于传统文化的积淀,也裹挟着嬗变时代思想变革的新浪潮。

一个缺少独立人格的傀儡——《三国演义》中貂蝉形象的再思考

貂蝉是《三国演义》中最引人注目的女性形象,但在艺术描写上却前后不一,缺少艺术上的完整性和一致性,这种情况表现出罗贯中世界观、妇女观和道德观上的矛盾。与《水浒传》中的潘金莲相比,貂蝉是一个没有独立人格意识的傀儡。

西施与貂蝉美人计故事之比较

西施、貂蝉是中国文学中的美人形象,她们美人计的故事在文人创作和民间传说中,有着重要地位,又略有不同。西施是先有美人之名,她的故事,随美人声名的流传逐步形成和发展。貂蝉则是先有故事,其形象在故事中不断演变、完形。比较两者的美人计故事,可以窥见中国文化对美人形象的塑造。

貂蝉故事的文本演变及其文化意蕴

貂蝉形象经历了一个从无到有,从简到繁,从缺乏内在精神到独立存在的演变过程,跨越了多种文体,人物形象和故事情节发生了明显变化。运用中国叙事文化学的研究思路和方法,对貂蝉故事文本演变过程进行梳理,从中可以探究隐藏在其后的文化意蕴。