宋代闽西定光佛信仰的“在地化”与“正统化”演变

定光佛信仰源于北宋初年福建武平县和汀州州城的民众对当地僧人郑自严的崇拜。宋代,随着移民的流入和地方社会的开发,产生于移民中的定光佛信仰逐步在闽西地区流传,由一个外来的信仰逐步“在地化”并“正统化”,是移民为定居和融入当地社会所采取的一种文化手段,成为闽西地区最主要的信仰之一。宋代闽西定光佛信仰的产生、流传演变,立足于移民族群需求和国家推崇的基础,不仅反映了闽西佛教信仰流传的状况,也是当地族群认同、山区开发、国家控制共同作用的产物,成为宋代南方山区开发和地方社会治理的缩影。

闽台客家定光古佛信仰的圣迹崇拜——基于武平县的田野调查研究

在闽台客家定光古佛信仰的研究中,论者已就定光古佛信仰的形成、传播,相关的祭祀、祭仪,以及发挥的社会功能等进行了系统全面的探讨,但对其神迹崇拜的研究却一直比较薄弱。在定光古佛信仰中心———闽西武平县田野调查的基础上,结合相关文献,可以从圣人、圣物、圣地三个方面对定光古佛信仰的神迹崇拜进行新的探索。

定光佛信仰的民间文化基础及其现实意义

定光佛信仰是佛教与道教、民间信仰融合的典型个案;是客家文化形成和传播研究的重要内容。研究定光佛信仰在提炼传统文化精华、促进现代人性反思和人文科学建设等方面有重要的现实意义。

清流灵台山定光古佛信仰文化生态建构与保护

定光古佛是客家地区重要的民间信仰对象,结合中国第五个客家文化生态保护区建设,清流县着力建设了客家文化园,其中核心项目是定光古佛项目群建设。配合灵台宗教信仰建筑群落,组合成较大规模的信仰文化生态保护区,建构了良好信仰文化保护与传承的示范点。在物质生态建构的同时,精神内含的建设也理应同步跟上,这样信仰文化生态保护的建设才可能完善,才能最有效发挥其社会和谐建构的价值功能。

再论两岸客家 ?神缘一脉——以定光古佛和惭愧祖师为例

台湾客家民间信仰中的神灵大多源自大陆,如公王、伯公、妈祖、关帝等。以两岸客家虔信的定光古佛和惭愧祖师的渊源及其传播台湾为例说明两岸客家,神缘一脉。

闽西定光佛信仰探究

闽西客家对定光古佛普遍信仰,从宋代延续至今。武平县岩前均庆寺是宋代以来最受信众敬崇并唯一香火延绵至今的定光古佛寺庙。定光佛信仰不仅辐射到赣南、粤东等客家聚集地,而且传播到台湾岛内,成为两岸客家同胞联系的精神纽带和桥梁,对于海峡两岸的历史、文化、民族、宗教、血缘认同具有特殊的作用。

禅意园林的初探——以武平定光佛祖庙景观设计为例

在禅宗园林的背景下,以武平定光佛祖庙景观设计为例,从表现手法、空间构景、植物配置等多种方面分析其禅意的表达与营造,提出现代禅意园林的发展思路,即新型式的禅意园林景观,应不但具有传统禅宗神韵,还带有鲜明的时代特征。

客家民间信仰研究综述

客家民间信仰是客家研究的重要内容。其中,客家民间信仰与传统社会、风水信仰、三山国王信仰、义民爷信仰、定光佛信仰等是几个重要的研究领域。这些信仰研究为客家研究开拓了一个新领域,也为全面了解客家传统社会提供了一个新视角。

关于邯郸水浴寺石窟的几个问题

本文着重对水浴寺西窟的雕刻题材、石窟性质以及东山瘗窟的有关问题进行了分析讨论 ,提出了一些个人看法。同时 ,对原水浴寺石窟《报告》中的一些疏漏和错误之处进行了补充和纠正。