杜甫《送远》“自送”说考论

《送远》是杜甫于乾元二年(759)作于秦州的一首送别诗。自清代浦起龙在《读杜心解》中提出此诗乃杜甫自送后,引起后人广泛争论,讫无定论。事实上,《送远》并非杜甫自送。首先,杜甫《发秦州》明确交代其离开秦州的时间是半夜,并且杜甫寓所与其亲朋居住地的距离较远。其次,杜甫在离开秦州前已主动与挚友赞公辞别。因此,无论从时间角度,还是距离角度,杜甫亲朋半夜送别他的可能性微乎其微,实难形成《送远》中“亲朋尽一哭,鞍马去孤城”的局面。故此诗应解为送别他人为妥,这对于杜诗的释义及理解具有重要意义。

何谓“民歌”——兼谈《在那遥远的地方》产生的过程

通过分析“民歌”的定义,认为它包括“集体创作”和“口头流传”两方面的内涵。从《在那遥远的地方》产生的过程来看,其词虽为王洛宾先生所创作,但其曲调符合民歌的定义,应当是一首民歌。

软岩巷道在周边爆破反复作用下的损伤疲劳破坏

本文分析了软岩巷道围岩在远区爆破弱应力波反复作用下的损伤疲劳破坏机理,认为:岩石在周期性荷载作用下会产生疲劳损伤,所引起的力学性能变化对岩体工程的长期稳定性有重要影响;岩石的疲劳破坏存在门槛值,只有在局部应变或损伤疲劳累积达到疲劳裂纹扩展门槛时,疲劳裂纹才会形成和扩展;岩石疲劳裂纹的起裂韧度比其断裂韧度小得多,因此岩石会在远低于其断裂韧度的循环应力作用下发生疲劳损伤破坏。

清王朝推行民族团结政策的实践与成效——兼谈清帝的民族思想对儒家传统观念的继承与借鉴

在中国封建社会发展的历程中,历朝历代的皇帝,基本上都是以儒学为治国的主导思想。清王朝虽然是由少数民族建立起来的国家与政权,但也极为尊崇儒家思想及其治国方略。清帝崇尚儒家"大一统"思想,反对封建割据,努力维护国家的统一。但在对待民族问题上,却根据清政府面对的具体情况,提出与前人不同主张,并确立了新的民族观念和民族政策。始自秦始皇建立中国历史上第一个统一的中央集权国家到朱明王朝,一直按内华夏、外"四夷"的传统观念,采取"严华夷之防"的政策,修筑长城或类似的边墙,把中原汉族与边疆少数民族分割开来。结果民族矛盾越来越深,战争连年不断。清朝统治者,特别是康熙、雍正、乾隆,既吸收儒家"大一统"思想,又突破了不利于民族团结的"内外"、"华夷"之别的传统观念,提出"天下一家"、"中外一家"的主张,摒弃修筑长城的民族隔离措施,代之以"修德安民"的温和政策,并通过"举木兰秋狝,诘戎绥边"、"建避暑山庄,怀柔远人"、"兴教修庙,安抚众蒙古"等具体实践,收到了大清王朝民族团结、国家统一、百姓生活安宁的卓著成效。

东方形象与诗和远方

东方主义拥有一种霸权和自我优越姿态的同时也包含着一种西方文学视野中的异国情怀,它做为一种遥远的想象空间隐藏着神秘的色彩并充当着"西方"的精神家园。然而被文学家视为治愈系的"东方"也有着自己憧憬的诗和远方。诗和远方是一种不灭的情怀孕育着人类的精神家园,它也是肥沃的土壤滋养着人类的愿望并播下希望的种子。

海子:中国诗坛的尼采——对海子诗歌思想发微

本文从海子的诗歌思想与尼采较为相似,他以生命哲学及存在论哲学为基点,通过对文本的解读则可透视海子的精神实质。因此,将海子与西方现代哲学的鼻祖尼采进行对比分析,在“诗与思”“、灵与肉”的对立与和解中剖析两人思想的相通点,进而对海子的思想发微,可理想地探索海子的内在矛盾,“从内向外”地解释海子之死。[1]

空巢与“石房子”——评孔繁春中篇小说《石幺爸》

孔繁春的中篇小说《石幺爸》主要叙写了石匠石幺爸漫长坎坷的一生。作品通过石幺爸的恋爱、婚姻和家庭生活,从一个侧面显示了时代巨变所引发的城乡阵痛,展示了"空巢的故乡"、"漂泊的远方"、"失落的天堂"等现实内容;通过"隐性的亮光",展示了亲情的可贵和人性的美好。小说思想内容及表现手法的成败得失,可以为地方作家创作和黔北文学的繁荣提供一定的理论借鉴与参考。

光导纤维折射率测试技术的研究

本文对光导纤维折射率二种测试方法—远方出射光斑法和横向干涉条纹法作了较深入的讨论,给出了必要的理论计算和实验数据.

唱圆了人间的思念和向往——《十五的月亮》赏析

歌词《十五的月亮》抒发了戍边战士怀念妻子,赞美妻子的奉献精神,唱出了夫妻间的相互思念和理解,洋溢着爱国主义的激情。在艺术表现手法上,人称的选择;触景生情,托物咏怀;由'小我'展现'大我';通过人称的转换,带动了时空的转换、场景的转换;语言等诸方面都颇具特色。

李娟《遥远的向日葵地》的生态人文书写:地景变迁、地方依附与诗意栖居

李娟的散文集《遥远的向日葵地》关注全球环境危机背景下边疆阿勒泰戈壁地区的生态、生产与生活状况。从生态批评的视角探讨作品中环境变化与人类情感的主题,再现地景变迁与地方依附之间的冲突与协调,展现边民极强的生命力和深厚的土地情感;同时分析李娟生态人文书写的伦理、美学与哲学内涵,坚持社会、心灵、自然交融的生态整体观念,倡导人、动物、植物及土地共生共存的大地伦理,并指出人类回归自然、诗意栖居的策略及路径。

本体论分杈:影视人类学与文字人类学

本文从知识本体论角度提出两种人类学,一为文字为本体的文字人类学,一为电影为本体的影视人类学。前者以文本表达自身,追求普遍性概念;后者以影片表达自身,追求具体性世界。影视人类学作为后起、新兴的人类学分支之一,它延续文字人类学的传统研究对象,即人在远方田野,但它悬搁文字人类学术语库,以影片为本体探索自身独立的学术可能性。

沈阳市社区老人自立生活水平及影响因素调查

目的分析沈阳市≥65岁社区老人的自立生活水平,明确其危险因素,为积极应对老龄化提供科学依据。方法采用随机整群抽样的方法,对沈阳市1 969名无认知功能障碍的65岁及以上老人进行面访调查。结果沈阳市≥65岁老人中具备自立生活能力的比例为51.7%。Logistic回归分析结果表明,独自外出能力、慢性病、看电视、散步、营养均衡、睡眠质量、婚姻、吸烟等因素对老年人自立生活能力的影响有统计学意义。结论沈阳市≥65岁老人自立生活能力水平较低,其自立生活能力的主要影响因素为移动能力、健康状况、社会参与及个体行为因素。