论方东树《书林扬觯》之“建白”

清代中叶汉宋并立,学术思想派系波澜涌动,桐城方东树激愤而著《汉学商兑》以卫宋学。稍后又撰《书林扬觯》,虽仍出以宋学视角,但摆脱了前书言辞偏激的缺陷。方东树在《书林扬觯》中针对当时学人轻易著书、著书贪多、矜名等流弊,提出著书须有宗旨、有实用、重修身明道等"建白",并借论语录著书与说部著书谈汉宋之学,一改激烈态度,重视汉宋融合,从中可以窥见清中叶学术思潮发展、衍变的轨迹。

论钱谦益对东林学与狂禅的学术观照

万历以后,虽然王学取得了与程朱学分庭抗礼的合法地位,但却日显空疏之弊。东林学派乘间而起,反对俗学,力图纠弊,使学术归于程朱正统。拥有东林党魁和文坛领袖双重身份的钱谦益学术上兼宗东林学派顾宪成和狂禅派管志道,既在反俗学的立场上与东林学派保持一致,又在对狂禅的认识上突破东林学派的局限,显示了开放的学术态度。

纠偏与开新:思想史视域中的东林学派及其思想建构

晚明心学因阳明高弟王畿、王艮的讲学而影响广远,渐衍为思想界的主流,但二王及其后学在弘盛师说的过程中,佛教思想的渗入愈趋明显,蹈虚之流弊也渐趋横行。以顾宪成、高攀龙为代表的东林学派正是在这样的学术背景之中,通过一定程度回溯朱子学而重新引入身一心一性一理的理论结构,使主体之心得以接受来自本体与工夫两方面的规约;同时,这种回溯又并非对朱子学的简单"复辟"。东林学术之焦点意识,全在于一个"性"字,关注外在天理于主体自身之确然落实,避免理落空于人身之外,故其学问实际是欲在理之一元涵摄下,以不消泯主体性的方式发展儒学,即理学与心学之接洽。此体现着东林学派对心学思想史地位之肯定,亦彰明其与理学之区别所在,构成东林学派之独立学术个性。