蜘蛛纹与侗族民族形象建构研究

立足新时代国家形象战略,探索文化认同视域下侗族民族形象的构建策略。运用文献研究、田野调查、实证分析和归纳演绎,挖掘侗族纹样的精神内涵,探析侗族形象建构的底层逻辑、价值意蕴与实践策略。以增强文化认同为基点、深化民族形象为宗旨,从自塑、他塑与共塑深入剖析蜘蛛纹之侗族形象建构的路径和方法,归纳侗族形象建构策略,洞察侗族形象之未来发展方向。以蜘蛛纹为据,提炼新时代侗族民族形象建构策略,推进侗族民族文化本真性传承,发挥侗族纹样符号的形象功能,打造广泛认同的文化标识,凸显侗族文化的丰富内涵,对侗族民族形象进行民族化、重复化、现时化的展示与传播,讲好中国故事,让世界读懂中国。

仪式与形式——通道侗族芦笙衣的演变与转向

芦笙衣,又名百鸟衣,为侗族传统的服饰之一,普遍出现在侗族的重大节日或者祭典仪式上,其中湖南通道、贵州黎平、广西三江的侗族芦笙衣最具代表性。通道侗族芦笙衣集多元文化之基因,以物化的形式成为侗族优秀历史文化的载体,承载着侗族的历史人文信息。多元文化与民族工艺的碰撞,文化基因与造物者意识形态的融合,铸就通道侗族芦笙衣丰富的审美意蕴及艺术特征,并深刻诠释了其文化形态特征和衍变特点。

侗族乡村规约对廉洁文化建设的启示--以从江占里村为例

贵州从江县占里村侗族乡村规约^(①)继承侗族款约文化中的传统廉洁文化精神,体现为侗族传统廉洁文化建设的主体大众化和组织公共性。呈现大众化的廉洁文化教育、融入生活习俗、民主自治、惩戒震慑、涵养美德的家庭教化五种建设模式,为我国乡村廉洁文化建设提供了以传统文化的数字化方式促进廉洁文化教育、内化为生活而形成廉洁习惯与习俗、完善和健全廉洁治理制度、形成廉洁的法治惩戒震慑力、家风传承铸牢廉洁思想根基的新时代乡村廉洁文化建设启示。

浅谈侗族元素在柳州土特产包装设计中的应用

在全球化背景下,民族文化价值的保护和传承变得尤为重要。柳州土特产作为地方特色产品,其包装设计不仅要满足市场的需求,更应体现地域文化特色。侗族元素作为柳州地域文化的重要组成部分,具有独特的艺术价值和文化内涵。将侗族元素应用于土特产包装设计中,不仅有利于少数民族文化的传承,还能满足土特产市场的发展需求。

侗族传统聚落气候适应性研究

侗族传统聚落在有限的资源与技术条件下,运用独特的生态自然观,获得宜人居址。本文以山地隘口、河谷平坝两种不同类型侗族传统聚落为研究对象,通过实测与数值模拟等方法,归纳其适应地域气候的规律及经验。研究表明,山地隘口聚落与河谷平坝聚落选址及空间布局的气候适应性各有特点。山地隘口聚落以山地地形为气候适应前提,通过地势高差调节微气候环境;河谷平坝聚落以“背山面水”选址作为获得良好聚落方位的前提,通过合理布局建筑朝向及街巷空间适应当地气候环境。

都柳江流域“兜”的概念与侗人的亲属观念

“兜”(Douc)是黔东南都柳江流域侗族社会中的基本人群单位,以往研究中多将“兜”作为相似于“房族”的父系世系群开展类比理解,但对“兜”在地方的实际意义、亲属关系及其日常实践仍较缺乏关注。基于都柳江流域西山侗族社会田野调查,通过回溯地方历史上的姑舅表婚传统婚制,并结合当下侗族社会特定亲属分类与关系实践,以婚姻为核心重思“兜”之概念,进而在特定亲属观念、历史中的婚姻联结和区域社会变迁之下,重新把握“兜”所构成之整体侗族社会。

基于头面部形态特征探讨革家人的族源

从头面部形态特征角度探讨革家人的源流.采用随机取样方法在贵州省黔东南州测量了312例革家人(男性160例,女性152例)的头长、头宽、面宽、下颌角间宽、眼内角间宽、鼻宽、形态面高、鼻高、口宽、唇高和耳上头高等11项头面部指标值,计算5项头面部指数,对13个族群的11项头面部测量指标及5项头面部指数进行主成分分析.结果表明,革家人男性与水族的头面部特征很接近,头的长度和宽度较小,面的宽度较小,唇较高,面较低,头较狭、较高、较圆,鼻较狭.革家人女性与侗族的头面部特征很接近,头长、头宽、面宽、下颌角间宽、口宽、鼻宽值中等,头的圆狭、高低程度中等,鼻较狭,面较低.从头面部特征看,革家人与壮侗语族侗水语支的族群接近,最接近于侗族,其次是水族.革家人具有南亚类型族群的头面部特征,头面部特征更接近于壮侗语族族群,提示革家人的族源应该是百越的一支.

贵州清水江流域高坪侗寨大角冲鱼鳞册考略

鱼鳞册作为明清地籍登记册,留存至今的数量极少。在民间文书收藏极为丰富的贵州清水江流域,目前所发现的清代鱼鳞册也只有寥寥数册。新发现的高坪侗寨大角冲鱼鳞册与前期已发现的高坪侗寨4册鱼鳞册和3册田赋清查册及众多土地契约可以相互印证,是研究清代土地制度比较系统和完整的民间珍稀文献资料,具有较大的学术研究价值。

社会历史视角下贵州省侗族传统体育项目及传承路径研究

我国少数民族的传统体育项目历史悠久,拥有深厚的文化内涵和足够鲜明的民族特色和丰富多彩的表演形式。侗族传统体育项目的起源、形成和发展都来源于人们的日常生活。文章运用文献资料法和对比分析法、实地研究法等研究方法得出了贵州省侗族传统体育项目的传承路径和建设措施,从社会变迁的角度来看,为少数民族传统文化的研究提供了理论参考,就当地而言,为侗族传统文化的传承、保护及发展该地区传统体育项目的传承路径提供宝贵意见。

侗族文化融入基层廉洁文化建设的实践与探索——以黔东南苗族侗族自治州为例

党的二十大进一步强调要坚定不移地推进全面从严治党。加强新时代廉洁文化建设是一体推进“不敢腐、不能腐、不想腐”的基础性工程,也是为全面推进乡村振兴战略、营造良好环境的重要抓手。在少数民族地区,如何将民族文化中的廉洁文化内涵同民族地区的廉洁文化建设有机融合是一个值得探讨的问题。黔东南苗族侗族自治州是侗族的主要聚居地,侗族传统文化保存得较为完整,侗族传统文化具有鲜明的二元性和自律性特征,它所蕴含的自律精神、契约精神等丰富的精神特质为在侗族地区进行廉洁文化建设提供了坚实的基础。近年来,黔东南苗族侗族自治州大力挖掘和弘扬黔东南侗族廉洁文化资源,充分运用民族文化形式承载廉洁文化内容,推动基层廉洁文化建设,为营造风清气正的廉洁生态进行了积极实践与探索。

风土宅形演进脉络中的侗族当代住宅改良刍议

历史上侗族长期与特殊的自然和文化环境相磨合,形成了具有民族和地域特色并稳定传承的住宅形制。现代化与城镇化对传统居住文化产生巨大冲击,侗族宅形需进行当代重构以回应环境变化。研究运用建筑人类学方法,对侗族传统宅形及其当代演变过程做连续性的回溯,揭示侗族住宅结构、空间的当代变迁规律,发现传统居住文化与现行住宅形式间的矛盾。继而提出宅形改良方案,使之在符合当代民族文化心理和营造习惯的同时,能够对传统居住文化的核心内容进行有效传承。

贵州从江侗族Y-DNA及线粒体DNA序列多态性分析

为分析贵州从江侗族父系及母系遗传结构,探讨其起源及迁徙,通过聚合酶链式反应 限制性片段长度多态性(PCR RFLP),研究贵州从江侗族无亲缘关系个体由10个单核苷酸位点(SNPs)组成的Y染色体单倍型及11个单核苷酸位点组成的线粒体DNA单倍群频率。结果显示,从40份男性样本的Y SNP基因分型中,得到H6、H11、H14共3种单倍型;H11的频率为92.5%;通过对线粒体DNA基因分型,得到6种单倍群,有75%的个体能明确分类其所携带的单倍群特征,说明贵州从江侗族父系遗传构成相对简单。通过主成分分析,证明贵州从江侗族与其他的壮侗语族人群相聚,母系遗传结构复杂,无C单倍群分布可能为该民族特征之一。

清水江文书侗字释例

清水江文书是苗侗民族珍贵的文化遗产,透露了苗侗民族传统社会的诸多历史信息。笔者在参加国家社科基金重大项目"清水江文书整理与研究"的过程中,发现《清水江文书·天柱卷》中就有不少汉字记侗族语言的单字和词汇。本文精选20份契约文书并从中选取具有典型特点的10个侗字,结合地方史志,具体考证并分析这些侗字的本身意义,为进一步深入研究清水江文书提供必要的侗族语言线索。

新发现贵州清水江侗族鱼鳞册评介

鱼鳞册是明清土地管理的地籍清册,遗留至今的数量很少,在南方少数民族地区的遗存尤为罕见。贵州清水江下游天柱县新发现的贵州清水江侗族鱼鳞册共4册,较为完整的记录了一个侗族村落在清代晚期的土地占有关系,具有鲜明的地域特色与民族特色,如以"稨""籽"为田地产量和面积的计量单位,丰富、生动而形象的田块形状描述词汇等,是研究侗族社会经济结构和赋税制度的重要史料。与徽州鱼鳞图册相比,侗族鱼鳞册在形式上较为简化,但在明晰土地产权、保证赋税征收方面,其功能与徽州鱼鳞图册是相同的。

广西侗族成人皮褶厚度的年龄变化

目的探讨广西侗族体脂发育水平和年龄变化。方法测量广西侗族成人4个部位皮脂厚度值,并探讨了皮褶厚度随年龄而变化的特征。结果女性皮下脂肪厚于男性,躯干皮下脂肪厚于四肢;男性皮褶厚度随年龄增长而缓慢增长,女性皮褶厚度增长到最大值后,随年龄增加而下降(P<0.01),男、女性别间比较差异有高度显著性(P<0.01)。结论广西侗族皮褶厚度随年龄增长呈波浪式变化,其介于布依族和乌孜别克族、达斡尔族之间。

侗族村寨聚居模式的空间结构与文化表征

人类聚落首先是一个物理的空间,具备物质的客观特性,同时,聚落又是人类活动以及创造文化的载体,能够被抽象为文化与精神的主观范畴。文章以侗族村寨为研究对象,分析了侗族聚居模式的空间结构和文化表征。侗族的聚落空间从家庭到村寨形成了五个不同层次的空间划分,而且每个空间具有文化功能的象征转换。建立在农耕文明的基础上,侗族村寨聚居空间的"萨崇拜""鼓楼""款组织"等文化表征符号将村内与村外连结成相互关联的文化整合体。

论民族地区传统社会组织的创造性转化——以湖南省通道侗族自治县为例

目前,许多民族地区仍保留着许多传统的社会组织。"寨老"、"侗款"是侗族地区主要的传统社会组织,在传统的侗乡村寨治理中居于主导地位。通过对湖南通道侗族自治县的调查发现,在国家介入的推动下,传统的"寨老"、"侗款"在经过结构功能的创造性转化后,变成了与现代乡村治理相契合的"老年人协会",这对于其他民族地区的乡村治理具有借鉴意义。

侗族款文化与现代法治的冲突及互补

侗款文化是我国侗族地区的特色文化。侗款文化的核心侗款在本质上是民间法、习惯法,能够起到社会控制的作用。侗族款文化虽然包含了很多积极因子,但是由于民间法、习惯法本身与现代法治之间存在一定的冲突,因而侗族款文化与现代法治之间并不完全吻合,两者之间存在习惯法与国家法冲突的一切表征。当然,这种冲突与矛盾并非不能化解。如果能够有效地化解两者的矛盾冲突,则能够进一步发挥侗族款文化的积极意义,与现代法治形成互补作用,促进少数民族地区法治的实现。