论沙俄对陕甘回族移民的态度和政策

公元1878—1884年间,从中国新疆伊犁和喀什地区向俄国中亚七河地区迁去了1.5万东干人,其主体是1862—1877年西北反清回民起义军的余部。这些移民之所以能被接纳,是因为他们被认为是反封建斗争的勇士。他们不畏强权、不怕艰险的精神感动了中亚广大穆斯林群众,他们良好的整体素质及民族精神征服了中亚人,他们成了中亚社会的优秀成员。

中亚文化语境中的东干口歌口溜

对东干口歌口溜概念的内涵作了界定,考察了中亚文化语境中东干口歌口溜的特殊作用及其意义,探讨了其独特的文化价值及民族特点,同时,对东干口歌口溜与中国西北谚谣的传承关系作了比较研究。

从东干人反观回族的文化认同

回族文化由汉文化与伊斯兰文化相互交织、融合而成。回族在文化认同上表现了极强的两种文化结合的特点。与回族相比,东干人在中亚发展的文化带有更显著的“多元”色彩,但它保留的最基本内涵仍然是回族文化的核心———伊斯兰文化与汉文化结合形成的传统,只不过由于周围环境不同,在选择认同符号方面更趋向于汉文化的特色以区别于周围穆斯林民族。从东干人反观回族的“文化认同”,可以对回族文化有更进一步的认识,从而使回族研究更趋思考上的多角度和方法上的多样化。

中亚华裔东干文学的民族性与独特性

中亚华裔东干文学积极吸纳着俄罗斯文化的精华和异质因素，从文学语言、文学思潮、文学主题，文化精神等方面都深受其影响，但是在民族意识上，它显示出鲜明的民族性和独特性，体现了本民族的本质。东干文学的民族性表现在对伊斯兰宗教信仰的坚守、伊儒结合的民间风俗和自强不息的民族精神等方面；东干文学的独特性体现在文字的独特性、语言的独特性和独特的故国情感等方面。

独特而多元化的东干族婚俗

清同治年间先后有两批中国穆斯林迁入俄国七河省等地定居 ,他们在异国他乡繁衍生息 ,逐渐形成了中亚地区一个独特的民族———东干族。迁徙前后独特的民族经历使这个民族的民俗风格既特殊而又呈多元化的现象。文章从婚俗角度阐述了这一现象。

世界华语文学的新大陆--中亚东干文学之定位及研究趋势

提出世界华语文学的概念，将东干文学定位为世界华语文学的一个分支，勾画了东干文学的演变历程，把民间文学与俄罗斯文学视为东干书面文学发展的两大动因，并从拼音文字、语言、文化等不同层面揭示了东干文学独特的研究价值。由于中国文化是东干文化的母体，因此中国学者具有别国学者无法取代的研究优势，中国研究者能破译东干语中的某些文化密码，在对东干语言、文化、文学的看法上，中国学者提出了与其他国家学者不同的观点，预见了世界东干学研究中中国学派形成的可能性。

西北回族文化在东干文化中的传承与变异

西北回族文化和东干文化的传承与变异关系,凸显的是两种文化的核心价值观,即对伊斯兰文化的坚守和对汉文化的彰显。相对于西北回族文化而言,东干文化的汉文化色彩更加鲜明,这是用以区别中亚地区穆斯林的标志之一。同时,为适应生存环境的需要,东干文化又具有明显的多元色彩,表明东干文化在传承西北回族文化过程中的灵活性和创新意识。

文山州边境地区汉民族风俗与禁忌调查——以麻栗坡县董干镇八里坪村为例

风俗与禁忌是居住在某一固定区域的人们祖祖辈辈长期总结积淀且约定俗成的生活习俗,在现实生活中起到规范人们行为习惯的作用。随着时代的推移,传统风俗在逐渐演变与消失,挽救文化遗产迫在眉睫。通过对中越边境麻栗坡县董干镇八里坪村汉族风俗与禁忌的实地调查,记述了八里坪村汉族传统的风俗与禁忌情况,对人们认识、了解边疆地区汉民族的传统风俗与禁忌有一定的意义。

滇东南边疆苗族地区国民教育的现状与思考——以麻栗坡县董干镇马崩村为例

滇东南边疆苗族地区的国民教育非常落后,原因很多,既有历史的原因,更有苗族经济贫困的原因,近几年的大中专毕业生就业形势紧张、外出务工潮、早婚习俗等都对此产生了消极影响。要改变这种面貌,提高对基础教育重要性的认识、政府加大投入、边疆苗族自身观念的转变都是必不可少的。

社会环境对民族特征的影响——以中亚东干人为例

中亚的东干人经过一百余年的繁衍发展,已经融入到当地社会生活之中,东干人表现出巨大的民族内聚力与强烈的社会适应性。他们的民族特征在当地社会环境的影响下,在保留部分的同时,许多方面发生变化。文章主要通过对这一现象的探讨,得出中亚东干人完全可以成为有别于中国回族的新民族的观点。

中亚东干族留学生中文名字调查分析

中亚东干族是一个极富特色的海外华人移民群体,东干族留学生的中文名字蕴含着丰富的文化内涵,体现出中国传统文化和伊斯兰文化的重要内容。文章对171名东干族留学生的中文名字进行调查,梳理中文名字来源,总结中文名字和母语名字的音义关系,归纳中文名字语义特征,分析中文名字用字情况以及留学生对中文名字的态度。东干族留学生的中文名字存在一定的改进空间,相关管理部门、教学人员和留学生本人都应给予足够重视。

认同与呈现:马来西亚回族作家刘宝军的东干表达

作为东南亚回族作家的代表,刘宝军以书写具有民族性的文化散文见长。他长期关注海外的回族移民特别是跨国而居的中亚东干人,并在纪实性散文中表现出东干人对中华民族的认同感,以此折射出移民作家与移民群体的寻乡意识与家园意识。将刘宝军的东干表达置于更广阔的“一带一路”文化维度中,使东干文化“异国同源”的特点呈现出文明共生共融的历史气魄。