中亚东干人语言特点与民族文化认同

本文围绕东干人语言的特点和东干语与民族文化认同的关系作较为深入的分析。文章认为,东干语的留存和延续,在文化上是其对母族文化内核的保留和传承,而反映到民族心理上便体现为一种对自我文化的民族认同意识。

从中亚东干人语言的变迁看文化适应

"文化适应"是一个描述民族文化关系的重要概念,它指的是两个或两个以上不同文化体系间由于持续接触、相互影响而造成一方或双方发生的大规模文化变迁。本文透过中亚东干人在不同民族文化的接触中其语言变迁的过程,对人类文化适应这一重要的文化现象进行了考察。笔者认为,东干人学习使用范围较广的其他民族语言的事实,不仅表现出其自身较强的文化适应性,而且反映出一种对本民族成员所需社会文化资源和未来发展机会的积极争取。

黎语的历史与未来走势

千百年来,黎语在历史上曾是海南岛的强势语言。中华人民共和国成立后,黎语的发展达到了全盛时期,但自20世纪50年代末到"文化大革命"期间,黎语逐渐走下坡路,至今已经显现全面萎缩和削弱趋势。本文从黎语系属、黎语方言、黎语汉语借词等方面进行阐述和介绍,探索黎语的形成、发展和变化过程,最后在此基础上揭示黎语未来的走向。

新疆汉族学习少数民族语言的类型与特点

文章论述了建国以来新疆汉族学习少数民族语言的三种类型,即学校教育系统中的民族语学习、培训班中的民族语学习以及一定语言环境中自然的民族语学习。三种学习类型从学习要求、学习内容、学习方式及效果来看有所不同。总体来说,新疆汉族学习少数民族语言具有类型上的多样性、地域的差异性等特点。

阿美族的歌谣世界

阿美族歌谣中所透露的族群特质 ,能让族人反思并恢复民族的自信。吟唱阿美族歌谣是阿美族人振兴族语、保存语言文化最快乐最便捷的一种重要方式。

鲜卑民族及其语言(上)

古鲜卑人西出大兴安岭，取代了匈奴族在蒙古高原上的统治地位，并在北方诸族血缘、语言不断融合的基础上，逐渐形成以匈奴语为主、掺杂了鲜卑语成分的混合语言，即后世的“突厥语”。而南迁阴山—河套地区的拓跋鲜卑其语言则较多地保留了“蒙古原语”──早期鲜卑语特征。古文献中，以东胡—鲜卑族裔建立的“柔然汗国”，其语言却沿着“匈奴化”的方向发展。“高车”、“回纥”以及今天楚瓦什人从语言上仍可看出与鲜卑族的渊源关系。“东胡—鲜卑”系语言不仅是“现代蒙古语”的祖语，也是遍布欧亚大陆的“现代突厥语”的重要组成部分。

透过汉语表层结构释读其深层文化信息

语言是民族文化的一面镜子 ,它积淀着创造它的民族的历史。从不同民族的语言形式、表述习惯都可看出其深层的文化底蕴。汉语言发展过程就是一个很好的例证 ,这始终渗透着民族文化发展信息。具体看 :从词语的语源和演变推溯文化的痕迹 ;从造字心理透析民族文化传统 ;从汉字的构造折射出民族文化心态 ;从姓氏来源看宗教文化信仰。可见 ,汉语言文字从其产生起就在方方面面展示着中国文化信息。