探寻东胡遗存——来自生物考古学的新线索

对内蒙古林西县井沟子遗址西区墓地出土的古代居民遗骸所进行的包括体质人类学、分子生物学和稳定同位素分析的生物考古学综合性研究表明,该组东周时期居民的人种类型为具有低颅、阔面、面部扁平度很大等西伯利亚蒙古人种性状,与已知的鲜卑人、契丹人、蒙古人的种族特征十分接近。其线粒体DNA的系统发育分析和多维度分析结果显示,该组古代人群在母系遗传上与现代北亚人群及古代拓跋鲜卑人有着比较近的亲缘关系。而食谱分析的结果则表明,井沟子古代居民在日常饮食结构中保持着较高比例的动物性食物摄入,暗示出饲养业和狩猎业在当时的经济生活中占据有重要的位置。

北京斋堂东胡林全新世早期遗址的黄土剖面

门头沟斋堂东胡林遗址是目前北京地区发现的最早且内涵最丰富的新石器早期遗址(9281±120～8270±60 a BP)。该遗址的黄土剖面清晰,包含了晚更新世及早全新世的黄土堆积、全新世早期的沉积间断及埋藏古土壤。在相对精确的^(14)C年龄时间框架下,本文对保存该遗址的黄土剖面的分层、黄土的粒度特征、矿物成分、化学成分、孢粉图谱及蜗牛的相对丰度进行了研究。分析表明本地区晚更新世气候比较干冷,气候的明显转暖应在全新世早期(早于9281±120 a BP),在约8500 a BP华北地区的年均温度可能已达到比现在高约2～3℃左右的状况。正是在这样的环境背景下,山顶洞人的后裔们,在清水河畔的阶地上开始了全新的生活。

东胡林四号人墓葬中的果核

北京门头沟区斋堂镇东胡林四号人14C年龄约为8540 BP(树轮校正年龄约为7500 BC),伴随其出土的果核经鉴定为小叶朴(Celtis bungeanaBl.)和大叶朴相似种(C.cf.koraiensisNakai)。依据现有的资料,朴树的果核含有丰富的营养和矿物质。华北地区的先民们,从北京人遗址、东胡林人遗址到渑池县班村遗址的裴李岗文化,以朴树的果实为食已有了漫长的历史。推测研磨朴树的果核是东胡林发现的石磨的功能之一。通过比较现生的朴树内果皮的发育和化石内果皮厚度,显示化石朴树的果实属成熟期(晚秋,可能为10月)。由此表明东胡林四号人葬于晚秋。

东胡林4号人牙齿形态特征观察

北京门头沟区斋堂镇东胡林遗址是重要的新石器时代早期遗址。本文描述了东胡林4号人(14C年龄约为8540aBP.,树轮校正年龄约为7500aBC.)的上颌牙、下颌牙21枚。多数牙齿重度磨耗,意味着当时人类处于狩猎—采集经济时代,食物结构可能主要以坚硬食物(如朴树果核)或高纤维食物为主。上第三臼齿退化缩小,X光透视检查为东胡林人下第三臼齿阻生提供了确凿无疑的证据。在4枚牙齿上发现龋洞,其中左上第一臼齿、第二臼齿的龋蚀已破坏牙本质全层。严重的龋齿病揭示了东胡林4号人的口腔状态,在一定程度上可能与经常性地摄取富含碳水化合物的食物有关。

关于东胡族的几点看法

本文通过考古发掘和历史文献材料分析探讨历史上的东胡族。从分析结果看,东胡族从商至战国时期就已存在,而且主要活动在商周的正北方和燕、赵的东北方。其经济主要以游牧为主、兼营游猎、山林采集和农耕。东胡族在战国时期政权强盛,至西汉初年被匈奴击败,余部退聚乌桓山和鲜卑山,形成了后来的乌桓与鲜卑族,从此东胡之名也从历史上消失。

从东胡林遗址发现看京晋冀地区农业文明的起源

中国北方最早的粟作农业可以追溯到距今16000年的山西下川旧石器晚期文化,距今13000—9000年是中国北方粟作农业大发展的阶段。北京东胡林人类文化遗址的发现,为研究这一发展过程提供了比较丰富的资料。

匈奴政权的创建问题——兼论冒顿单于以前的匈奴与东胡的关系

通过对东胡政权存在的大体时间、林胡、楼烦、匈奴等"诸胡"称谓、东胡与冒顿单于前匈奴的关系等问题的考证,进一步论证匈奴政权创建于头曼时期甚至更早的观点。

东胡系各族发式考辨

东胡系各族,是指东胡、乌桓,鲜卑、柔然、契丹、室韦和蒙古。一方面,东胡系各族的发式常作为各自习俗的一部分见载史籍,考古图象资料也清晰地反映了部分部族的发式;另方面,有关的文献资料既有矛盾之处,又嫌零星分散、笼统片面。许多相关的考古资料还不全面或尚未经见;一些研究者的见解或有偏颇和不当之处。所以,甄别史书记载的正误,还东胡系各族的发式以历史面目,是十分必要的。本文根据文献记载,结合考古资料,对东胡系各族的发式这一在一定程度上表现民族特征的习俗做一简略考辨,就此求正于方家。

国内近三十年东胡族研究综述

东胡族作为我国最古老的民族之一,长期活跃于我国东北及蒙古地区,并且一直是我国北方古代民族的主要组成部分,其民族主体的兴起、发展与衰落对我国古代历史进程产生过重大影响。在我国的学术界对东胡族的研究一直都是热点。近三十年来,随着研究的深入和新的考古发现,涌现出许多研究成果。文章对近三十年来国内东胡的研究进行概要与综述,以便使学术界能够更清晰地掌握东胡族系的研究动态。

东胡系各族族名研究及其存在问题──兼谈译名研究的可行性条件

本文就中外史学界对东胡系各族族名问题的研究作了综述．对在东胡系各族族名来源、含义及相关问题上的观点提出质疑，对研究者采用的方法提出商榷．最后，提出译名研究的可行性条件：在没有明确直接释义的文献记载条件下，对译名含义的确切解释是不可行的．

浅谈东胡族系萨满信仰研究的现状及意义

东胡族系作为游牧民族的重要分支,由诸多的部落和民族构成。这些民族、部落在自身的发展过程中无一例外地信仰过萨满信仰,且东胡族系的萨满信仰极具自身特色,对东胡民族的心理特征、民族习俗都有重大影响。本文通过对东胡族系萨满信仰研究成果的梳理,来论述东胡族系萨满信仰研究现状及其意义。

东胡到鲜卑檀石槐时期的政权演变

东胡族是与匈奴、月氏大体处在同一历史时代的古族。从东胡与匈奴、燕国发生的各种交往及其对控制地区的管制等情况分析,东胡族已经建立了与匈奴对峙的政权。后来,东胡族虽然被匈奴击败,但其原属部众逃往鲜卑山及大鲜卑山者自称鲜卑,他们在匈奴政权衰落之后统控北方草原大部分地区。其中,具有一定规模的鲜卑游牧政权出现在东汉末年,影响较大的是鲜卑檀石槐政权。

关于东胡遗存的考古学新探索

对东胡遗存的探索一直是东北亚考古中的一个重点。本文通过对井沟子类型的分析,认为是研究东胡遗存的重要线索,并通过对井沟子西区墓地殉牲习俗、畜群构成、随葬工具组合以及居民食谱的分析,认为该型的经济形态是由来自更北地区的牧民携带而来的一种季节性游牧的生产方式。这为进一步探讨中国北方长城地带游牧文化带的形成与发展机制问题提供了新的思路。

期刊名栏建设研究——以东胡、契丹游牧文化为视角

任何名栏建设都是深思熟虑的结果,都要进行科学论证,都具有一定的战略性,一时的心血来潮不可能打造出品牌栏目。首先要进行预研,分析栏目建设可能遇到的阻力、困难,学术资源的可持续性,作者的来源、潜力;其次是规划,分长期、中期、短期规划,包括人力物力的投入、经费的来源与使用、栏目建设的阶段任务等;再次是作者队伍的构建,包括知名、一线骨干作者的聚拢,还有年轻的有潜力作者的引导与培养。最后是具体的栏目栏目建设,包括栏目策划、宣传、组稿,栏目结构设置,尽最大努力把最优秀的论文吸引到栏目中来,逐步培养栏目的名气,最终打造出学界认可的知名品牌。"游牧文化研究"建设也要遵循这样的规律。

东胡林人遗址保护与文化旅游发展探讨

"东胡林人遗址"位于北京市门头沟区斋堂镇东胡林村村西清水河北岸三级阶地上,形成于大约1万年前后,是一处重要的新石器时代早期遗址。自1966年被发现至今,先后历经了4个阶段,其中,1995年的再发现获得了一些重要的成果,2001-2005年开展的规模性的考古发掘,成果丰硕。1985年该遗址被公布为门头沟区文物保护单位,1995年被公布为北京市第二批地下文物埋藏区。为进一步展现东胡林人遗址的科学内涵及其文化价值,我们从综合研究、切实保护、规划定位、管理提升、公众参与等几方面提出了建议,并积极探讨如何以遗址开发利用为核心的文化旅游在实施当地乡村振兴战略过程中的引领作用。

东胡系民族文化旅游资源的保护与发展研究

呼伦贝尔草原和锡林郭勒草原历史上是我国北方东胡、鲜卑、契丹、蒙古等东胡系民族重要发源地,相对完整保留至今的民族文化旅游资源,成为我们研究东胡系民族及开展文化旅游的宝贵遗产。但是由于生态环境的破坏、生活方式的改变等原因,持续推动民族文化旅游资源的保护和发展工作面临着极大的难题。基于文化生态保护区与可持续发展在发展理念上的一致性,构建文化生态保护区,从文化、经济、社会、生态等方面探索民族文化旅游资源的保护和发展,是解决这一难题的重要途径。

北魏后宫中的东胡后裔

东胡是我国古代北方少数民族,崛起于战国末年,至东汉时期,分为乌桓与鲜卑两支,而后鲜卑内部有分化出众多部族。北魏是拓跋鲜卑建立的政权,该政权十分注重与其他东胡部族间的联姻,从而造成北魏初期皇宫中东胡部族后裔人数众多,主要包括鲜卑、乌桓与蠕蠕等族,但随着离散部落的进行,北魏后宫中东胡后裔也随之消失。

南极东胡安池塘的独特沉积环境及其成因剖析

本文通过X射线衍射图谱分析和透射电子显微镜照片鉴定,南极东胡安池塘沉积物中,存在着具有代表独特环境特征和沉积学特征的方解石、石膏、石盐和坡缕石等矿物。由于碳酸钙溶度积有效地控制硬石膏向方解石矿物转化机理,所以在盆地下表层细粒碎屑沉积物中方解石的含量偏高。东胡安池塘的原先深坑凹道可能是古地理年代中地震或火山爆发所造成,盆地内940,000×10~3kg可溶性盐类沉积物,也许是过去长期海浸—海退—海侵—海退的反复过程中,被侵蚀凝聚沉淀和期后冰川剥蚀的结果。

“乌桓之先”与“东胡”及“通古斯”名号考

本文通过史料考辩论证了"东胡"与"通古斯"名号的关系,证明了古代历史上的"东胡"名号即是中国北方东部之"胡"之意,而"通古斯"是与"东胡"所不同的;"通古斯"名号与历史上的"特勒"有着千丝万缕的联系。