段富津教授应用血府逐瘀汤治验

介绍段富津教授运用血府逐瘀汤加减治疗瘀血病证的经验,并附医案加以说明,揭示段富津教授对瘀血病证的辨证及用药特点,以启迪后学者。

国医大师段富津治疗胃脘痛的用药特点分析

目的:探索段富津教授辨治胃脘痛用药特点。方法:以段富津教授治疗胃脘痛586例医案为数据源,采用SPSS 12.0软件对医案进行频数、因子、聚类分析,对病机和用药特点进行探讨。结果:通过统计分析,获得142味中药、使用6335频次,提取10个公因子,聚类分析得到常用药物15类。结论:段师治疗胃脘痛注重基本病机,详审病因,善用补益、行气、化湿、祛瘀等通顺之法,用药精当。

《文赋》“短韵”辨析

“短韵”不是指小文章,而是指赋文写作当中的事类单薄,不能使所赋对象浏亮明白。并进一步讨论了“韵”与文思之间的关系。

段富津教授论“补”法在方剂学中的使用技巧

段富津教授是我国当代著名的方剂学专家,从事临床、教学与科研工作50余年,对于推进当代中医方剂学教育做出了巨大贡献。文章总结了段富津教授对博士研究生讲授方剂学时提出的"补"法使用技巧,归纳为个方面:即"补而散之"、"补不留邪"、"补而不滞"、"补而不失",可作为临床使用补法的重要参考。

大理国文学成就略论

大理国时期,文学创作较之南诏有了进一步的发展,白蛮文化已经提高到了汉族的水平。大理国时期的文学作品,主要保留在现存的碑刻中。从现存诗文及众多的石刻铭文中,可以看到当时的诗歌、骈文和散文已经达到了相当高的水平。大理国文学作为一代散佚的文学,值得我们深入研究。

五四时期吴佩孚的崛起与直皖斗争性质的演变

五四前 ,直皖斗争主要表现为北洋军阀内部争权夺利的斗争 ;五四运动发生后 ,吴佩孚乘时崛起 ,其主张及行动赢得了各方人士的赞许 ,他所代表的直系成为人们推翻皖派势力的依托力量 ,直皖的派系斗争融汇于人民反对皖系的时代洪流之中 ,使得此后的直皖斗争不仅仅具有派系私争的性质 ,而且带有了某种“正义”与“邪恶”、“民主”与“专制”、“维护国家主权”与“损害国家利益”斗争的进步色彩。

大理国诗人段福与忽必烈的“苍山唱和诗”考证

忽必烈一生戎马倥偬,但也有诗作传世。在云南地方文献中,保存有忽必烈南征大理国时与段福登临苍山兰峰的唱和诗,后来分别被收入《御选宋金元明四朝诗》和《全元诗》,为大理国末期和蒙元初期的重要历史文献,具有很高的文学和史学价值,然而后人对其存在颇多误解,有必要澄清厘正。

简论段玉裁与桂馥

段玉裁与桂馥是清代《说文解字》研究四大家中同时代且齐名并列的两家。他们虽在文字学上"著书之旨两不相同",但有着共同的笃志于学的人生目标、精益求精的治学精神和重学广师的为学美德。

国医大师段富津教授治疗瘿病的临床经验

国医大师段富津教授治疗瘿病临床经验丰富,段老认为,瘿病的发生与七情内伤关系最为密切,气机郁结为发病之根本,最终以气滞、痰凝、血瘀为基本病理变化。临床辨治时,重视调畅情志,宣畅气机,以行气解郁、消痰软坚、活血散结为基本治法。

乡村旅游艺术介入：基于段义孚人本主义地理学视角的模式探究

在乡村振兴的国家战略背景下,美丽乡村建设的重要性进一步提升。保留乡村地方感与艺术化再创造,是美丽乡村建设和社区营造的重要途径。乡村旅游艺术介入本质上属于“地方再建构”行为。基于段义孚人本主义地理学的相关理论,搭建“再建构环境模型”,对现有乡村旅游艺术介入路径进行分类,继而以北京昌平上苑艺术家村和密云张泉乡居为案例,通过对比研究,构建乡村旅游艺术介入模式。研究以问卷调查法、半结构访谈法和观察法展开。研究结果表明,“乡村艺术化”介入路径是有根基的、稳定的、可持续的,而“艺术乡村化”路径则显现出根基不稳、难以持久的问题。最后,在上述研究基础上,提炼出具有实践意义的“乡村-艺术共振型”乡村旅游艺术介入模型,并从人地关系、居有者意向、相关主体关系3个层面,对模型进行深入探讨,以期促进乡村社区的艺术再建构式甦生。

二次直奉战争后阎锡山的拥段反吴

第二次直奉战争期间,阎锡山从自己利益出发,确立了拥段反吴的态度。为此他在战后号召全国封疆大吏发表拥段通电,为段氏上台执政奠定基础。由此赢得段祺瑞的信任,从而获得较高政治地位。同时阎锡山派军阻击北援直军,并游说部分直军南撤,使实力大损的吴佩孚得不到援军,不得不浮海南渡。吴佩孚返回洛阳后,凭借剩余部队仍企图继续作战。阎锡山领导晋陕甘等省军队通力合作,将吴佩孚从洛阳驱逐,使其统治崩塌。战后阎锡山的军政活动虽不乏一己之私的考虑,但客观上顺应了民众渴望和平的心愿,对当时北方的军事格局产生了较大影响。

严复佚文两篇及若干全集失收文字

严复著述虽然已经得到了较好的收集整理,但不免仍有疏漏。笔者即曾于上海图书馆所藏盛宣怀档案中和民国报纸《新社会报》中发现两篇严复文字,牵涉到严复交游圈与晚年思想变化,内容颇为重要,遂将之整理发表于此,并收录其他若干篇他人已经发现但不太为人所知之文字,以飨有关问题的研究者。

论端砚的文化品格——端砚诗、赋研究

端砚作为文房器物,对历代文人有着特殊的意义。在历史长河中,端砚引兴文思,文学赋予端砚以文化品格,并在交汇中形成了丰富多彩的“端砚诗、赋”作品。本文由此开展,重点从“天地之精——端砚诗赋中的生命精神”“巧匠——文质相杂的工艺观”“守拙——端砚特质与端人品行”“比德——流光溢彩的石品与人生德行”等四个方面凸显端砚诗、赋中所蕴含端砚精神及其文化品格。

国医大师段富津教授治疗经行发热验案举隅

国医大师段富津教授从事临床工作60余载,其治疗各种原因引起的发热有其独道的见解,其中对经行发热亦有丰富的经验。通过整理富津教授临床治疗经行发热的医案,总结其治疗经行发热的经验和学术思想。以中医理论为基础,采用回顾性分析的方法列举其治疗经行发热验案两则,以示段富津教授的临证思路和辨证方法,以期为临床上治疗经行发热提供参考。段富津教授认为经行发热的病因可分为外感和内伤,且以内伤发热更为常见。而其中由肝胆疏泄不利引起的经行发热,在治疗上需疏利肝胆,和解退热,方药以小柴胡汤为主并加减治疗,通过对经行发热病例的列举,体现了段富津教授辨证严谨、配伍巧妙。

国医大师段富津教授运用逍遥散加减验案5则

国医大师段富津教授从医六十余载,博采众方,古为今用,精于辨证论治,善于运用逍遥散加减治疗肝经疾病。逍遥散主治肝郁血虚脾弱证,有疏肝、养血、健脾三方面的作用,段老认为,三者相互影响、相互联系,临床上应根据三者的轻重缓急,酌情确定君药。现列举段老运用逍遥散治疗经行头痛、乳癖、胃痛、黧黑斑、瘿痈验案5则,通过对上述异病同治案例的分析,总结其运用逍遥散的临证经验,以示段富津教授的辨证思路,以期为临床上应用逍遥散提供参考。

国医大师段富津应用身痛逐瘀汤治疗风湿血瘀证经验

国医大师段富津教授将清代医家王清任活血化瘀名方--身痛逐瘀汤进行加减,临床用于治疗风湿血瘀证,疗效显著。其应用本方治疗风湿血瘀证的辨证要点为肢体关节疼痛,舌质紫暗明显。临床应用时常加味药物有活血化瘀药姜黄、赤芍、延胡索等,补气药黄芪等,祛风湿药汉防己、海桐皮等,常减味药物为没药、香附、牛膝等。对其临床加减应用这些药物的经验进行了总结,并对加味药物的功用、临床常用剂量等进行了详细的论述,最后选取典型病例,附以按语,对段富津教授应用身痛逐瘀汤治疗风湿血瘀证的思路进行探讨,以期对现代临床用身痛逐瘀汤治疗风湿血瘀证有借鉴指导意义。

千古奇文——司空图《诗品》之秘再论

在司空图《诗品》二十四则中,《流动》既是一则诗品,又具有《诗品》序的功能,是开启《诗品》这座麒麟阁的钥匙。"载要其端,载闻其符"的《雄浑》《冲淡》,各依《周易》《乾》《坤》卦旨以立义,如同"乾、坤,其《易》之门邪",成为《诗品》开合的门户。其他"载闻其符"的诸品,也都各依《易》卦之旨,从而"风律外彰,体德内蕴"。自司空图《诗品》问世以来,此秘未睹。千古之秘,遂使《诗品二十四则》成为空前的惊世奇文。

被遗忘者的成就:民国学者段凌辰先生辞赋学研究略述

现代以来整理与研究国故的学界中,有不少不应该被遗忘却被遗忘的学者,段凌辰先生就是其中的一位.段先生先后发表过几篇重要的辞赋学文章,这些文章或者整理汉代的赋论讨论汉赋与文字学的关系,或者讨论辞赋与诗经的关系以批驳“赋者,古诗之流”的流行观点,或者讨论“赋之封略”也即赋的文体疆界范围问题,或者讨论赋与地域之关系而提出辞赋乃南方文学之独擅的论点.段先生所提出的观点,在今天看来也仍然具有重要的学术价值.

四物汤源流钩沉

四物汤的源头很可能与《金匮要略》中的胶艾汤有关。唐代《仙授理伤续断秘方》中,四物汤首次正式成方,用于治疗外伤瘀血。北宋《太平惠民和剂局方》中则用之于妇产科诸疾。《太平惠民和剂局方》与《妇人大全良方》的收录是四物汤得以流传的标志性事件。金元学术争鸣时期,出现了大量四物汤化裁方,刘完素、李杲、朱丹溪、王好古等人的著述中均有体现。朱丹溪对于气、血、痰、郁诸证治法中,提出"治血用四物汤"。随着明代"杂病用丹溪"之说的流行,四物汤与血证的联系愈加紧密。与此同时,四物汤的流传与普及不仅体现在医籍之中,文人笔记、日用类书等材料亦生动反映了本方在民间的使用情况。