清末民初政局下张謇和段祺瑞的交往

张謇和段祺瑞之间有着长达15年的交往。他们的交往与清末民初的政局变迁息息相关,大致分为3个阶段:第一阶段,从辛亥革命至护国战争,两人交往且关系平稳;第二阶段,从护国战争后至直皖战争,虽交往频繁但已生嫌隙;第三阶段,从直皖战争后至“三一八”惨案爆发,交往渐减以至断绝。张謇和段祺瑞的交往不仅反映了清末民初政局的变迁,也折射出两人在清末民初之际不同的理想追求。

《断发记》作者考辨

有关《断发记》的作者历来有两种不同的说法，一为李开先作，一为无名氏作，其中李开先作《断发记》为大多数人的看法。该文分别从版本、音韵等角度逐一加以考辨探析，提出《断发记》的作者不可能为李开先，只能是无名氏。

鄂东南赣语端精见组声母齐齿呼韵前的分合与演变

鄂东南赣语端、精、见组声母表现出错综复杂的分合与演变关系,大体可分四种类型:端精见三分型、精见合流型、端精合流型、端精见合流型。精见合流型是主体类型,端精合流型是创新类型,两种演变类型在地理上接触、竞争,就会进一步向端、精、见合流的方向演变。影响端、精、见组声母演变的语音条件主要包括两个方面:(1)[i]介音的高摩擦性;(2)[ts][t?]类声母的强气流特征。此外,端、精组和见组字的分韵现象对于端、精、见组声母的分合与演变亦构成一定的影响。

陈子昂死因再探讨——兼求教于王辉斌先生

陈子昂研究领域当中,其死亡原因探讨是一个绕不过去的问题。关于其死因,岑仲勉先生曾经撰文指出过三点可疑之处并引入"武三思幕后主使"这一论据来解答这些问题,但随着研究的深入,"武三思主使说"愈来愈受到质疑。文章试图从地方豪强与基层政权的冲突、基层统治结构特点、陈子昂入狱经历等等几个方面入手来重新观察这一悲剧,最终认定正是县令段简全盘策划实施了整个阴谋,其"附会文法"的依据是《江上人文论》,而并非《后史记》。

段坚理学思想及其传承流变研究

段坚作为明代"理学名臣",长于易学,引洛入陇,提要关学,再续了关陇学术之脉。段坚发扬薛瑄"气理说",恪守天理与人心统一的思想,认为天地之理与人心之理是相通的,若人的天命之性得以复明,则气质之性亦将改变,进而提出"太极之理赋于人,其为性也本善,但气拘于前,物蔽于后,而性之本然晦矣"的观点。同时,段坚坚持正心与复性同步的为政与施教原则,推行"天下无不可化之人,无不可变之俗"的理念,教人诚敬修身,涵养心性。先后培养了大量的门人弟子,对中兴关陇理学起到了非常重要的作用。

日照及周边地区方言知庄章和端精见晓的类型、分布与演变

日照及周边地区方言声母的复杂性尤为显著。本文以16个方言点为研究对象,考察知庄章、端精见晓的类型、分布和演变,并对一些方言点各组声母的制约关系进行个案研究,最后探讨各组声母的分布与扩散及其成因。知庄章和端精见晓分合类型的多样性取决于各组声母内部的以及各组声母之间的复杂的分合情况,而分合、读音类型的多样性取决于知庄章和端精见晓所发生的复杂音变,如齿间化、腭化、舌叶化、平舌化、塞化、浊擦化。日照及周边地区方言声母的内部差异是由多点的语音创新及方言间的多重接触造成的。

日照方言知庄章和精见端的读音类型

本文根据实地调查材料来讨论山东日照城乡24个方言点知庄章组和精见端组声母分布特点和读音类型,还讨论了知庄章组、见组、精组、端组等声母之间复杂的分合关系。

东汉建宁元年夏秋段颎追击东羌叛众路线考述

东汉朝廷于桓、灵年间启用段颎对叛羌作战。段颎扫平西羌叛乱后,通过三次军事行动扫平东羌叛乱。其中以汉灵帝建宁元年(168)夏秋这次军事行动最为关键。目前,学界对此次行军路线的复原研究较少。此战,段颎领兵北出上郡桥门(今安塞鸦行山),途经走马水(今陕西大理河)、奢延泽(今靖边县海则滩至红墩界一带)、落川(今宁夏苦水河)、令鲜水(今宁夏红柳沟)、灵武谷(今同心县预旺镇南山口)和泾阳(今平凉崆峒区西部)等地,转战数千里,最终将东羌叛众赶入汉阳郡山谷之间。

聚传世之珍,铸兴世之宝——乾隆帝题赠徽商“简端诗”解读之二

乾隆帝《简端诗》第二联曰:"长篇大部都庋阁,小说卮言亦入厨。"其旨意表达了一个基本思想,即主张广泛收集图书文献。从现存《四库全书》看,入编的图书文献,鲜明体现了这一宗旨,在文献体量上成为古今图书文献的集大成者。在搜集图书方面,有三个内涵,即不设门槛、不划范围、不限区域,深刻反映了《四库全书》搜集图书文献的广泛性特点。不设门槛,即不论作者身份,无官职、无功名的布衣白丁,凡其著作有价值、有益于社会,即可入编,体现了全民性,即学术文化上的民主性。乾隆时期,徽州商民以及布衣江永有数十种著作被搜集入编,即一例。不划范围,即不论著述载体大小,上自国史,下至方志、山志、水志、庙志、村志,只要有意义,即可入编,体现了社会各个层面包含最基层行政机构的文化需求,即学术文化上的基层性和全面性:清代江南的《杏花村志》入编,这是千古唯一的村庄文化。不限区域,包含海内外学者,其研究中国文化的学术著作,只要有造诣,即可入编,体现了学术文化上的世界性。日本学人研究中国经学、文学的很多作品入编《四库全书》,即罕见的学术文化上的世界现象。这三大文化内涵,不仅体现了《四库全书》满足社会各方面需求的社会意义,也体现了文化传承的历史意义和世界意义。

举全国之力,兴四库文化——乾隆帝题赠徽商“简端诗”解读之一

乾隆帝题写在安徽商民鲍士恭捐赠的藏书《唐阙史》书头的'简端诗',是事关《四库全书》纂修工程的重要诗句。全诗共四联。本文通过对第一联的解读,着眼于'搜书''征书'这一环节,认为无论是以乾隆帝为首的'顶层',以地方官员为代表的'中层',还是各类学者、藏书家等所构成的'基层',都参与四库文化的共建。正是有了如此广泛的社会基础,举全国之力修书,才成就了《四库全书》文化工程的系统、丰富和卓绝。