“贵族共政”视野下的“郑伯克段于鄢”——以清华简《郑武夫人规孺子》为中心的考察

《左传》开篇的“郑伯克段于鄢”事件与先秦“贵族共政”的政治传统和郑国的现实环境有关。清华简(六)《郑武夫人规孺子》一文,不但反映了郑庄公继位之初郑国的朝堂局势和母权影响,而且还从深层次方面揭示了此后郑庄公试图挑战“贵族共政”的政治体制以加强君权的政治意图以及“克段”的缘由。庄公之母“武姜”作为母权代表,也参与到郑国初年君权斗争当中,此处的“母权”应当是“小宗”权力异化试图挑战国君的表现。

《说文解字注》中的词义引申

段玉裁对词义引申的研究 ,开创了系统研究汉字本义及其引申义的新方法 :以汉字的形体为依据 ,探求字的本义 ;以字的本义为核心 ,推求词义的引申线索 ,重建每一个词语的词义系统。而且 ,段氏已经发现了词义引申规律与人类的思维发展规律之间的关系 ,勾勒出了一些词义引申规律的雏形 ,认识到了词义引申的普遍性、系统性与规律性 ,为后人建立起完整的词义引申系统作出了巨大的贡献。

段玉裁转注理论试析

段玉裁的转注理论源于业师戴震，但有所拓宽，并有大量的实践，形成一种比较系统、影响深远的转注说。段氏认为转注有二义：一是指互相为训，二是指以同意之字为训。段氏还根据转注关系考定了不少《说文》误字，充分发挥了转注的功用。

论戴震对清代校勘学的引领

戴震深明音之流变有古今的道理,在考古和审音的基础上,精研古音系统、发明语转规律,并将之运用于校勘。经其弟子段玉裁、王氏父子的发扬光大,以古音为钤键的校勘方法成为清代校勘的一大特色。戴震发凡起例,开始随文总结义例、误例,指导后学。义例、误例总结虽有后出转精之势,陈垣《校勘学释例》标志着清代校勘学体系的形成,但就其研究思路而言无不取法于戴震。戴震崇尚古本但不盲从,他凭借自己坚实的小学和文献功底,大胆改正古书讹误,形成定本刊行于世。段玉裁、王氏父子等步其师之武,最终形成了与以卢文弨为代表的对校派相抗衡的理校派。戴震对清代校勘学的形成具有筚路蓝缕之功。

《汉语大字典》引《说文解字注》书证识误

《汉语大字典》每一字头,凡属《说文》收录者,其释义必先引用《说文》,段玉裁的《说文解字注》在《汉语大字典》的书证系统中尤为重要。由于未能准确把握段书的真实内涵,《汉语大字典》引用的相关书证还存在不少问题,例如:义例不符、断章取义、割裂复词、误解虚词、错字衍字等。在考察相关书证的基础上,通过对典型实例的辨析,对各种问题进行分类讨论,纠举谬讹,总结致误之由,为今天语文辞书的编纂提供借鉴。

谈《说文解字》“同意”

"同意"是许慎《说文解字》的说解用语之一,它既沟通了造字意图相同的汉字,也解释了有相同参构意图的部件。"同意"对后人分析汉字字形有较大的影响,清段玉裁《说文解字注》对"同意"做了必要的阐释与补正。

段注的假借引申

段注中有些标示“假借”或“借”的地方并非指一般汉字的音同音近的假借 ,而是属于词义的引申。将其称为段注的假借引申 ,并对其进行统计和分类讨论 ,说明“假借引申”与段注所说的“严人、物之别”的转移引申既有联系也有区别 ;以“假借”或“借”

《说文》“六书”段注平议

在《说文》学研究中,集汉学派文字学理论之大成的段玉裁的《说文解字注》,可谓是一座高峰。然他对六书造字理论的研究,不是从古人为语词谋求记录符号角度来理解造字,而是从静态的汉字形体结构类型来反推造字之法,因此,他的"六书"注在宏观与微观两方面都存在一些值得讨论的问题。

词义引申研究概说

词义引申在词义研究中占有重要的地位,自古至今人们对“词义引申”这一概念及现象的研究有一个从不自觉到自觉的过程。主要立足于清代,以时间为线索对“词义引申”的概念界定和相关研究的发展作一梳理。

段玉裁校勘实践中的辩证思维观

段玉裁是清代著名文字学家,也是皖派校勘学家的代表之一。其对《说文》的校勘集中体现在《汲古阁说文订》和《说文解字注》中,两书的校勘方法虽有不同,但都有哲学辩证思维的成功运用。梳理段氏在《说文》校勘方面的成就与不足并对相关问题加以讨论,有助于理解《说文解字注》哲学辩证思维在校勘学中运用之得与失,以便全面准确评价段氏在《说文》学研究上的价值。

试论《说文》段注的哲学思想

清代杰出的语言学家段玉裁，继承戴震的唯物主义世界观和朴素的辩证法思想，并以此作为自己注解《说文解字》的指导原则。段注的哲学思想主要表现在用“实事求是”的态度研究语言、考察语词；用变化、发展的观点看待和研究语言现象；用相互联系的观点研究语言文字现象；用“内容决定形式，形式反映内容”的观点研究语言现象；以对立统一的矛盾观分析和研究语言现象。

从《说文解字注》看段玉裁对汉语词义学的研究

清人段玉裁的《说文解字注》博大精深，对《说文解字》的研究可谓包罗万象、要言不烦，是后人研究《说文》的一部十分难得的工具书。《段注》在学术上的贡献是多方面的，尤其是对汉语词义问题的研究更是超过了前人，成就了不世之功。本文从四个方面就段氏对汉语词义研究的方法作了探讨。

段玉裁《说文解字注》的著述动机探因

代表清代文字学成就的《说文解字》研究在清代学术中具有重要地位,而段玉裁的《说文解字注》是最值得称道的一部。段玉裁将《说文解字》作为自己的学术研究对象,有其主客观方面的原因:一是清代学术斗争的需要,一是为了实现其师戴震的宏愿。

国学思潮再度升温的思考——从段玉裁“二十一经”概念到季羡林“大国学”视野

国学概念的形成,经历了历史的演变过程:早在清末,段玉裁先生已有"二十一经"的文化构想;20世纪80年代的第一轮"国学热"对民族传统文化有了理性的回归与认同;近日,季羡林先生则进一步提出了"大国学"的概念。这些观点应该分别是"探索与创始"、"反思"、"寻根"等不同阶段的标志。

段玉裁改订《说文解字》正篆及古文字体得失例证

段玉裁在《说文解字注》中对《说文解字》小篆及古文字体多有改订。文章通过对"上""社""瑁""词""要"和""等段氏所改字例的分析,探求其改订之得失。

《段注》“古今字”的字用学思想浅析

对段玉裁的训注“古今字”,目前已有不少研究成果,主要是围绕其古今字材料的具体内容进行字际关系的分类,或是对其“古今字”界定进行分析。其实段玉裁的“古今字”研究已经不限于单纯的训诂目的,而着重关注词语用字的历时变化,并从多角度探讨古今用字变化的理据和原因。可见段玉裁的“古今字”研究蕴含了字用学的某些理念,使“古今字”研究具有了理论研究价值。

一曲爱与美的挽歌

《霸王别姬》以高度艺术的手法塑造了一个对爱情、对艺术执着追求的理想主义者程蝶衣。他对爱对美的"从一而终"的信念,他以生命作为对爱对美的献祭,迫使我们每一个人沉思反省。

《说文解字注·豕部》校勘述略

清代专门从事《说文解字》研究的学者众多,其中段玉裁名声最大,成就亦最显赫。段氏积数十载精力对《说文解字》作了全面细密的校勘整理,成《说文解字注》三十卷,为清代《说文解字》注本中最重要的一部。段注在取得辉煌成就的同时,也是存在问题的。本文通过校勘段注《豕部》,以窥其概。

《论语》中按断复句与其它句式的区别

在古代汉语中,按断复句常常与其他句式相混。正确区别它,对我们阅读古籍,特别是理解汉语复句间关系都有重要的意义。本文从上古经典名著《论语》中广泛撷取论据,探索它的规律性,并为其建立了鉴别的标准。

段誉奇特个性的形成与中国文化之比较

《天龙八部》中的段誉,是金庸武侠小说中最能体现中国文化的典型人物,他总是以自己独特的生活行为方式,去书写浓郁的中国文化的种种。该文试图以儒、禅、道三家学说对他的影响,来说明他奇特个性形成的基点,以周《易》的阳数、阴数来印证他在生命实践中心理结构的独特的天命之数。