乾隆朝的道教事务管理

乾隆朝是清代最为兴盛的朝代,为巩固统治,乾隆帝强化了各方面的专制举措,在宗教方面,乾隆帝对道教的管理主要涉及道教度牒、宫观的修造、龙虎山张真人与道士娄近垣以及神乐观的改革几个方面。为限制道教势力的发展,他重新制定和实施新的道教度牒和道籍制度,颁发多条道教宫观的修造禁令,对神乐观进行"去道教化"的改革。同时,他还对龙虎山张真人及道士娄近垣的地位和权力进行贬抑,强化清政府对道教的管控。这些举措与乾隆帝本人对道教的态度有一定关系,并最终影响到上层道教在清代中后期的衰落。

国家规制与宗教组织的发展 中国佛教的政教关系史的制度分析

政教关系是中国宗教的重要议题。本文基于佛教史的内容,从历史-比较的角度梳理了围绕着佛教僧团制度建设与组织发展的有关问题,藉由僧团戒律与度牒制度之间的某种对立与比较,认为戒律作为一种组织和认同机制,体现了僧团自治的努力;通过对中华帝国的传统的宗教治理策略之一的度牒制的原由、作用及本质的分析,认为这一规制措施在本质上体现了政治凌驾于宗教之上的权威地位,但却在实施过程中成为寻租和逐利的工具。通过历史经验的比较,认为宗教组织的纪律、原则等有可能成为社会组织化的机制,指出政教关系的基点在于宗教组织的自治特性与能力,这应当成为国家的宗教治理的前提。

疫情防控常态化视域下《管子·度地》篇疫病防御思想研究

以往对《管子·度地》的研究集中于其在水利和农业方面的理论贡献。在当下疫情防控常态化视域下,倘若能够充分发掘《管子·度地》篇的疫病防御思想价值,则有助于为当下防疫提供有益启示。《度地》充满了辩证、客观、科学的精神,在内容上分析了疫病产生的多种源头和扩散途径,即土壤、空气和水源;还针对不同情况提出了疫病防御的具体方案,即“五害”治理。其疫病防御思想是关乎百姓安康、社会稳定的长久之计,体现了民本思想,反映了忧患意识,彰显了战略眼光。结合当今中国在全球疫情防控中的重大贡献,探讨《度地》疫病防御思想具有现实意义。

高价值与证券化:宋代度牒发行演变考

宋代形式上继承了唐代度牒制度,不过宋初之际,度牒的发行还极为有限,北宋中期以后,随着财政压力不断加大,度牒的发行日趋增加。但与唐代不同的是,宋代度牒的发行与交易出现了三个显著变化:(1)长期来看,宋代度牒的发行价处于不断上涨的态势,并在一定程度上充当了有价证券的功能;(2)宋代不仅以买卖度牒方式增加财政收入,还将度牒用于救灾实践;(3)宋代度牒发售并未造成僧人数量的大幅度增长,亦未出现类似唐代伪滥僧的问题,这与宋代度牒的高价值和“证券”化有着密切关系。

试论清代调整佛教和道教的法律制度及其特点

为了使宗教有利于自身的统治,清代统治者注重用法律来管理宗教,制定了调整佛教和道教的法律制度。这些制度包括行政法律制度和刑事法律制度两部分,其内容全面而具体,既有对前代制度的继承,具有一定的稳定性;又有所创新,富于变化,对清代佛教和道教的发展起到了重要作用。总结清代运用法律调整宗教的经验教训,对当今的宗教法治建设具有重要的现实意义。

杜迪 思密达 大剂量乳酶生治疗轮状病毒肠炎

目的 探讨杜迪联合思密达及大剂量乳酶生治疗轮状病毒肠炎的临床疗效。 方法 将 36 0例轮状病毒肠炎患儿随机分为杜迪治疗组 (DBS组 ) 2 0 6例和对照组 15 4例 ,两组均给予大剂量乳酶生 [0 6～0 8/(kg·d)和思密达 0 3/(kg·d) ]在此基础上 ,DBS组加用新型抗病毒药 -杜迪 10mg/(kg·d)治疗轮状病毒肠炎 2 0 6例 ,进行疗效观察。 结果 ① 3d治愈率 :DBS组 91 7% (189/2 0 6 ) ,对照组 5 2 6 % (81/15 4 )。②平均止泻时间 :DBS组 2 6 0± 0 2 4d ,对照组 3 2 6± 0 15d。③从发病到止泻天数 :DBS组 5 10± 0 2 3d ,对照组 5 96±0 35d ,两组比较有非常显著性差异 (P <0 0 1)。 结论 杜迪联合思密达及大剂量乳酶生治疗轮状病毒肠炎能明显有效地缩短病程 ,疗效确切 ,治愈率高 。

广九客运段值班电话管理平台的设计与实现

随着铁路生产力布局调整改革的不断深化和铁路现代化水平的快速提升,站段值班室的业务量和工作难度大大增加。作为值班室联系沟通、掌握和发布信息的重要工具,传统拨号电话已逐渐显示出其弊端。自2009年3月起,广九客运段研制开发了铁路值班电话管理平台,实现了计算机电话程控管理、号码管理、拨号、录音以及嵌入其它程序等功能,经过一年的使用,有效提高了值班室工作效率,基本满足了新形势下值班室的工作需求。

关于按照“三个代表”要求深化行政改革的几个问题

深化行政改革的首要问题是按照"三个代表"要求,加快行政观念变革,同时,还要紧紧抓住政府职能转变这个核心,以及把规范政府管理行为的根本举措———依法行政,真正落到实处。