细析杜甫《旅夜书怀》

唐代宗永泰元年(765),杜甫离开成都草堂,乘舟东下至渝、忠,途中作《旅夜书怀》。诗歌抒发了夜间独行的孤寂之感,用壮观之景寄寓了人生悲情,表达了漂泊无依的无奈,是杜甫一生颠沛流离、生活无依的一个缩影。杜甫一生困窘,却始终怀有淑世情怀,这是我们在新时期学习杜甫诗歌时尤其要自觉学习、继承并发扬的宝贵精神。

杜甫诗歌寒热书写的思想蕴涵及诗学史意义

杜甫在诗中大量书写了个人“寒”“热”之体验。杜诗的寒热书写本于古典诗歌吟咏情性之本质,并受汉魏六朝诗人创作以及杜甫多年坎坷人生所影响。杜诗中的“寒”“热”不仅是对个人体感的描述,也包含了对外物的书写以及自我内心之困的形象表达。寒热书写是杜诗抒情之角度,体现杜甫对困顿人生的感叹、对苍生的关切以及自身精神困境的自述。“寒”“热”作为杜甫感物书写之艺术形式,影响了中唐诗人韩愈诗歌体物之书写,对“禁体物”诗歌创作开辟思路;同时白居易等讽喻诗人也学习杜甫以“寒”“热”书写民生。

诗意栖居的成都杜甫草堂园林空间解析

成都杜甫草堂为"诗圣"颠沛流离入蜀时之居所,毗邻浣花溪畔而筑,后经历代修葺而完善保存至今。草堂园林素朴典雅,建筑古朴无饰,集众艺术之大成于一体,诗景相融,史境相通,营造出不可复制的诗意园林空间。从诗、书、画与园林艺术的结合,以及人文意象与自然意象的融合方面探讨了成都杜甫草堂诗意园林空间的特色,并进一步对其打破传统祠堂园林的布局方式、主体建筑构造特点和造景要素的配置机理作了分析。

也论道教文化对杜甫的影响

唐代“国教”和唐诗“集大成”者杜甫有着密切的联系。本文分析了杜甫道教观形成的历史文化原因以及在诗歌中的具体表现,并且论述了道学意象在杜诗中的具体表现及杜甫对神仙丹药的态度。从而说明了道教文化对杜甫产生过相当大的影响。

新见《翁批杜诗》稿本考论

台湾师范大学图书馆藏翁方纲手稿本《翁批杜诗》乃一稀见版本,近由赖贵三先生整理校释出版。经梳理《翁批杜诗》版本源流,考知其存本五种,并阐明《翁批杜诗》在文献学、谱牒学、诗学等方面的价值。

《钱注杜诗》诠释方法略论

《钱注杜诗》是明末清初学者钱谦益的力作,他用诗史互证方法对杜诗做了深刻诠释,同时也开启了诗歌解释方法的新领域,但历来却众说纷纭。本文通过探讨钱注中的以史证诗与以诗证史两个方面,进一步挖掘《钱注杜诗》的价值,从而揭示它在杜诗学中的重要地位。

文物保护中环境价值的传承与诠释——成都杜甫草堂保护规划的思考

建筑遗产历经漫长的时空变迁后,在对其价值认知中,所依存和成长的背景环境和传统风貌已经成为不可分割的内容。建筑遗产保护要求既保护好建筑遗产本体,又保护建筑遗产的背景环境。基于以上思路,该文对成都杜甫草堂的保护规划中,寻求一种重视建筑遗产环境认知和整体保护与发展的途径,以达到更好的传承与诠释。

从杜甫的夔州诗看唐代夔州经济

杜甫在夔州寓居两年多,留下430多首诗篇,其中不少篇章述及当州物产、农业、手工业及商业、交通等。杜甫夔州诗反映,唐代夔州农业整体水平滞后,手工业稍有可称者,然一枝独秀的则是商业,这也正好反映了唐代整个重庆地区经济开发的实况。

郭沫若论李白与杜甫

郭沫若对李白与杜甫的评价和态度,不少人认为是扬李抑杜。文章认为,事实并非完全如此。从郭沫若对李白与杜甫的一贯态度和总体评价看,可以说,他一生对李白始终是偏爱和崇拜的;虽然不甚喜欢杜甫,但对杜甫也是尊敬、肯定的。在文化大革命中,郭沫若作《李白与杜甫》,强烈地表现出扬李抑杜的倾向,那是在特定的历史条件下造成的思想逆转,有其复杂的原因,并不能代表他对杜甫的总体评价。"文革"结束以后,他又回到了肯定杜甫及其诗歌的正确立场。

杜甫书法论

杜甫在唐代艺术史上以诗歌著名 ,其涉及书法的诗歌有助于我们把握唐代书法史。他从褚遂良、薛稷书法出发提出的“书贵瘦硬方通神”的观点 ,实际就是对唐代开元以前书法史的概括 ,他在诗歌中吟咏的张旭草书、李潮八分书以及他所反对的崇尚肥厚的风气都反映出开元间书法状况 ,由此奠定了杜甫在书法理论史上的重要地位。其书法创作楷、隶、行草兼工 ,整体以意行之 ,赞赏古而雄壮的风格 ,注意书写中的速度、节奏、笔势、墨法等等内容 ,在唐代也是很有深度的书家 ,从其诗歌中还可看出他的书法创作观无疑也是成熟的。

中国诗人杜甫的生态观

杜甫是一位特别钟爱自然、关注生态的诗人。杜诗空前地展现了活泼多姿的生态世界 ,其中的花鸟虫鱼各自成为独立的审美对象 ,蕴涵着诗人对动植物生命的深切同情和对“暴殄天物”危及生态的忧虑。杜甫这种主张物情自适的生态观有其深厚的文化渊源和诗学价值 ,代表了中华民族有识之士的忧生之痛、乐土之思和物与之怀 ;从现代人文生态学的角度看 。

秦风遗响 工部精神——清初关中诗人李念慈及其诗歌创作

清初关中诗坛创作之繁盛名闻海内,获得了朝野士人的一致推崇。李念慈是清初关中诗人的重要代表之一。他仕宦南北,交游广泛,诗歌创作成就突出,赢得了当时诗人普遍的尊重。其诗歌创作不但禀承了"秦风"独有的慷慨激昂之气,而且努力学习杜甫的"沉郁顿挫"之致,广泛而深刻地反映了清初风云变幻而矛盾重重的社会现实,具有重要的认识价值和审美价值。

再谈杜甫的婚姻问题——简评《杜甫妻室问题辨正》一文

《古典文献研究》第十四辑所刊谭庄《杜甫妻室问题辨正》一文,从"辨正"方法到所得结论 ,不仅均为错误,而且还是作者文献学功底严重欠缺、写作心态浮躁的一种具体反映。为便于认识,文章就其各类错误及导致其错误产生的原因,以条辨的形式进行了评析,可供参考。

杜甫题画山水诗管见

在杜甫的题画山水诗中,我们可以窥探到他对诗歌艺术及绘画艺术的重要见解,领略其独特的艺术风格。杜甫注重神韵,崇尚形神兼备之美,注重虚实结合,强调想象,认为画家要乘兴遣画,讲究经营位置,他的诗题画与咏怀相结合,延伸了画意,达到了诗画交融的境界。

北宋著名学者王得臣论杜注杜考论

王得臣是北宋时期著名学者,性嗜书、史,著述颇丰,其《麈史》论及杜甫去世时地,其《增注杜工部诗集》虽然散佚,仅少量文字保存至今,但其内容丰富,涉及杜甫原注、杜诗异文以及典故疏源、诗意阐释等,颇有价值。

耻干谒和事干谒——试论杜甫人格的复杂性

耿介脱俗的杜甫的求仕活动是一个腾涌着苦闷的渊薮,表现出理想中的独立人格与现实中的依附人格相激相荡,并由此生发出内心"耻"与"事"的刻骨铭心之痛楚。这种苦闷归结起来,表现在以下方面:一是脆弱而不平等的君臣关系;二是诗人的被动性社会角色;三是对现实政治的否定和对现实人生之怀疑。杜甫求仕反映了处于相似困境的弱势士人群体的精神共相,具有某种时代的普遍意义。

朝鲜高丽时期文学中的杜诗

朝鲜高丽时期 ,随着汉文学的进一步普及 ,杜诗在其思想性和艺术性两大方面都成为了高丽文人学诗写诗的重要典范。高丽文人学杜诗不仅学其精湛的诗艺法度 ,而且还注重考究其审美把握和营造意象的门径。从而 ,各种版本的杜甫诗集和注疏杜诗的工作应运而生。在这种氛围中 。

论杜甫的饮酒诗

饮酒诗是杜甫诗歌创作的一个重要方面。通过对其饮酒诗的解读,我们可以看到杜甫充满悖论的心灵意蕴:他既是一个"穷愁的大丈夫",又是一个"清醒的醉饮客";杜甫的饮酒诗呈现出中国诗酒文化的独特形态:穷愁清醒。这种文化形态不仅体现了杜甫心酸悲怆的内心世界,更展现了一种大地般的博大的人道关怀。杜甫创造了中国诗酒文化中继"天"、"人"境界之后的"地"的境界。

赵翼论杜诗

赵翼对杜甫推崇有加,这与其诗学观点分不开的,赵翼认为,杜诗之"神功"在于创新,即在于"创前未有"。这是杜诗特质之所在,也是杜诗"传后无穷"、千古流芳的根本原因之所在。赵翼论杜诗常在比较中见特色。

略说杜甫的“小臣议论”

在杜甫的一生当中 ,做左拾遗时那段“小臣议论”的生活 ,是实现其政治抱负的最真实、最具体的行动 ,本文以《北征》为例 ,分析了杜甫对哥舒翰潼关败亡、唐王朝向回纥借兵平叛、马嵬兵变等重要事件的看法 ,展示了杜甫作为一个诗人对国家大事的深刻见解和关切之情。以《北征》为代表的一系列诗篇之所以获得成功 ,与表现这些议论有直接关系。杜甫的一些议论未被唐肃宗接纳 ,与肃宗“黜华用实”