都纲与转经廊的嬗变——以丽江地区藏传佛寺大殿空间为例

丽江地区藏传佛寺大殿为噶玛噶举派少有的汉式重檐歇山楼阁殿堂建筑。通过对建筑空间的类型学研究,揭示了甘青、蒙古等地区的藏传佛寺建筑特征已延续至丽江,表现为经堂与佛堂的纵向融合,从而将经堂的“都纲法式”与佛堂的转经廊道折叠到单一建筑中,转译成为新的向心空间。同时,大殿建筑技术受汉、纳西、白族以及河西地区匠人技艺影响,建筑装饰也纳入汉传佛教、道教、本土宗教纹样,最后呈现出多民族、地区、宗教融合的藏传佛寺大殿样式。

张掖大佛寺大佛殿的空间图式和法式特征

甘肃张掖大佛寺的主殿大佛殿的大木结构及外形采用汉族传统形式,但内部空间受藏传佛教影响,属藏传佛教“都纲法式”的空间图式。在檐下、翼角、举折等处的木作中,大佛殿具有后来的河州、秦州建筑工艺体系的一些特征,且更接近前者。其檐下“花牵代”的做法为河西建筑所特有。

明朝吐鲁番僧纲司考

吐鲁番僧纲司是明朝治理吐鲁番地区的重要政治举措之一。本文对明朝吐鲁番僧纲司的置废、执掌、治所以及历任国师、都纲等进行了考证。通过其兴衰置废,反映出吐鲁番地区的政治、经济、文化、民族宗教的变迁以及明朝经营西域的政治演变。

凌源万祥寺大殿建筑形制分析

基于目前藏传佛教殿堂建筑形制的分类,与凌源万祥寺大殿进行比较分析,明确其建筑特点,揭示万祥寺在空间布局与建筑结构层面与现存蒙古各地藏传佛教殿堂建筑的异同点,探究它们之间的渊源关系,并在一定程度上对万祥寺大殿形制进行归类。研究表明:凌源万祥寺大殿属汉藏混合式殿堂建筑中的一类,其在整体设计层面沿用了藏式的思想,在局部设计层面却采用汉式的手法,出现这种现象的原因或者在于用当地的建造条件去创造藏式的精神内核。

基于都纲法式演变的内蒙古藏传佛教殿堂空间分类研究

基于都纲法式的演变,将内蒙古藏传佛教殿堂建筑空间分为6种类型。厘清了内蒙古藏传佛教殿堂空间各功能要素的演变规律,揭示了各种类型在时空向度的基本分布规律及其受北京、藏区两大强势文化和近地域民居弱势文化的影响程度。上述结论可成为探明内蒙古藏传佛教殿堂形态生成之源和评估建筑遗产价值的重要基础。

投资品部类的自主积累和增长在何种条件下是可能的——基于马克思再生产图式的考察

19世纪末,俄国不同政治派别的马克思主义者将再生产图式用于分析俄国资本主义发展中的市场问题,这是马克思主义分析史上将再生产图式用于宏观经济和危机理论研究的最早尝试。以杜岗-巴拉诺夫斯基等人为代表的一派学者认为,市场扩张主要是由投资品部类带来的,投资品部类的自主性扩张甚至可以达到完全不依赖消费品部类增长的程度。这一极端推论虽然在马克思主义分析史上备受批评,但以列宁、鲍威尔为代表的一些学者却认为,杜岗-巴拉诺夫斯基等人的见解包含着某些合理因素。本文利用再生产图式,在一个模型中对于投资品部类自主积累和增长的边界条件作了进一步考察,指出的确存在投资品部类单独积累和增长的可能性;笔者同时还指出,流行政策话语将扩大内需单纯归结为提高消费需求,是片面和具有误导性的。

热贡隆务寺的建筑艺术特色

本文从藏传佛教寺院入手,以全国重点文物保护单位隆务寺为例。从藏传佛教艺术流派与热贡艺术关系;以"都纲法式"之制,对佛殿集中式空间,秘密性空间,内部空间艺术特色。深入阐述了热贡艺术在藏传佛教寺院中的特色。