东亚多宝塔的发展演变及样式风格

多宝塔多见于东亚地区,以安置多宝如来佛为营建目的,是佛塔类型建筑中独特的组成部分。现阶段,有关东亚多宝塔的概念界定尚不清晰,相关研究未成体系,特别是针对其历史起源、发展脉络、样式风格等方面的研究亟待补充。通过对历史资料的整理和对建筑遗存的调研,并通过对汉传佛教在东亚地区的发展和传播过程的剖析,解析东亚多宝塔建筑的概念,系统梳理其源起背景及发展过程。在此基础上探究多宝塔在中国、朝鲜半岛以及日本地区的演变动因和脉络,并从结构特征、思想观念、美学风格、造型艺术等方面归纳现存多宝塔在不同地理气候条件、政治文化、风俗习惯等因素影响下形成的地域化建筑样式风格,挖掘其文化内涵和营建技术特点。

日本多宝塔的设计方法及形制溯源

基于对史料的整理及现有遗存的调研,系统性梳理了日本多宝塔的发展过程和现存样式风格,发现在长期发展过程中,日本多宝塔融入了具有本土特色的“国风文化”,被赋予了新的营造思想观念和造型艺术,形成二重结构——圆形龟腹的固定建筑形制。从这一线索出发,进一步分析日本多宝塔的建筑设计思想方法,并从密宗思想引入和融合、汉地建筑形制影响及本土化吸收和创造等方面追溯其固有建筑形制的演变脉络。结果表明:日本多宝塔形制的演变过程深刻反映出日本僧人和工匠在消化、吸收来自中国汉地建筑形式和技艺的同时,创造性地使之与本民族文化相结合,形成了具有日本本土特色的木结构塔类建筑体系。

密教传播与宋元泉州石造多宝塔

地处海上交通要道的泉州历来受到海外文化影响,亦包括印度文化及密教的渗透;13世纪伊斯兰世界对印度的入侵使大量密教僧人外逃,与这一时期中印海上交通频繁相对应,对泉州的影响也更为明显。泉州传统建筑遗迹中,有大量受到密教的影响,除在造像、梵文种子图及开元寺大殿等木构建筑中有所体现外,更多表现在宋元时期的石建筑中,如宝箧印塔、多宝塔、石经幢等;其时间段集中在宋元时期,且随着时间推移呈现出影响更浓厚、遗迹数量更多的趋势;这一趋势表现出与泉州海外交通发展渐趋繁荣的同步性。本文通过较系统的现场调研,以宋元泉州石造多宝塔为例,对这一进程进行了一定程度的揭示。

大足多宝塔供养人冯大学即冯楫的史料调查

在大足石刻北山多宝塔内,有两龛造像和六件铭文与冯大学、冯某有关。经考证,冯大学、冯某即南宋绍兴时官员冯楫。

大足多宝塔南宋五十三参造像的重新调查

大足北山多宝塔建于南宋绍兴年间,塔内现存五十三参造像57龛根据内容将这些造像分为两类:第一类仅表现了善财“初会文殊”与“末参普贤”(或“参访弥勒”)两个情节;第二类为邢信道施资所造五十余龛像,内容丰富。前者通过两铺图像象征性地表达了南参之事;后者属五十三参完整版,尽管有两铺残缺,仍堪称该类造像早期所存案例中的典范.