鲍尔斯《赢利》的生态马克思主义思想

美国后现代主义作家理查德·鲍尔斯的小说《赢利》以双线杂糅的叙事方式,反映了宏观上资本的无节制扩张与微观个体生存的冲突,揭露了资本主义科技导致的生态问题,批判了资本主义经济理性导致的技术异化和消费异化。小说主张实现社会和生态正义,抵制欲望,回归自然,在一定程度上探讨了解决生态危机之道。《赢利》的生态马克思主义思想,可为当今社会正确运用科技、缓解生态危机提供启发。

西方生态思潮中的生态正义思想比较研究——以生态女性主义、生态马克思主义、有机马克思主义为研究对象

生态女性主义、生态马克思主义、有机马克思主义等西方生态思潮流派的生态正义思想都缘起于对资本主义生态危机的批判,但理论主张各有不同。生态女性主义是以反男性中心主义为核心,将女性解放与自然解放相结合,反对父权制社会对女性与自然的剥削压迫,要求重塑社会生态文化;生态马克思主义秉持弱人类中心主义立场,以历史唯物主义的生产性视角剖析了资本主义生产方式的非正义本质,倡导建立生态社会主义,促进人与自然的良性互动;有机马克思主义则以后现代性立场和整体性、过程性思维探索分配正义与生态正义的内在联系,批判了资本现代性对人与自然的关系异化,进而提出生态共同体的建设构想。三种流派的思想主张虽极大丰富了生态正义的理论体系,但也存在局限性,难以真正实现生态正义。比较其思想的异同,合理吸收有益成果,有助于回应当代社会对公平正义和生态文明的共同价值诉求。

马克思唯物主义视域下戴维·佩珀生态社会主义思想探析

当今世界,无论是发展中国家,还是发达的资本主义国家,都面临着生态环境危机带来的严重挑战,我们应当深刻反思、重新定位人与自然之间的关系,以实现人与自然的和谐共存。戴维·佩珀是生态社会主义思想的开创者,他坚持马克思唯物史观,认为生态危机是资本主义生产方式的必然产物,是资本主义生产方式全球化的必然结果,是当代资本主义的主要危机,生态社会主义是绿色的社会、全民共享的社会、人的全面发展的社会,提倡建立以人类为中心的绿色发展的生态社会主义社会,但佩珀的生态社会主义思想仍然无法摆脱对资本主义社会制度认识的局限,具有空想浪漫主义的乌托邦性质。

阿格尔和奥康纳的生态学马克思主义思想述评

生态学马克思主义基于资本主义社会生态危机成因的判断和探索,不断找寻解决生态危机的方法,提出构建生态社会主义的理论构想。以阿格尔和奥康纳为代表的北美生态学马克思主义者分别从“异化消费”和“双重危机”入手,对资本主义的生态现状进行了剖析,并指出化解危机的根本途径是走生态社会主义道路。他们的理论努力是当代左翼从生态学视角对现代资本主义批判的尝试,展现出不同以往绿色思潮的生态话语,为当代生态学马克思主义者提供崭新的研究视角,为共建地球生命共同体提供重要的思想资源。但两人的观点在某种程度上都存有理论缺陷,偏离了马克思主义生态学的理论视域,对其合理性需进一步商榷。

马克思主义生态思想为工业文明向生态文明的转变提供理论指导

工业文明为人类社会的发展与进步做出了巨大贡献,但由于工业文明对资源、环境等方面的破坏,使其发展陷入困境。与此同时,一种新的文明——生态文明正在逐渐兴起。马克思主义生态思想是生态自然观、生态文明观的理论来源。实践表明,只有树立生态文明观,建设生态文明,才能摆脱工业文明的困境,确保科学发展观统领下的可持续发展。

生态马克思主义的中国化:意涵、进路及其限度

历经自20世纪60年代末、70年代初以来的四个阶段性高潮或活跃节点之后,生态马克思主义已经发展成为一个明确包含着对资本主义生态环境问题深层原因和未来绿色社会主义解决途径的系统性分析以及政治过渡战略的理论话语体系。生态马克思主义不断实现其理论话语体系化以及未来发展的一个重要进路,是批判性总结与反思资本主义社会条件下一直进行着的各种'浅绿色'努力及其所提出的挑战性问题。随着在当代世界的不断扩展,生态马克思主义已经不能再简单化理解为一个欧美或国外的马克思主义流派,相应地,生态马克思主义的中国化或当代中国的生态马克思主义等伞形概念就为我们分析进展中的社会主义生态文明理论与实践提供了一个重要的话语语境或视域。

当代西方生态政治理论述评

环境与政治具有密切的关系,两者往往相互影响、相互作用,并因此在理论型态上形成了生态政治理论。这种政治理论以追求人与自然和谐相处为目标,以反对传统政治制度和经济发展模式、实现人类社会和谐发展为内容,强调人类整体利益和子孙后代利益。它的兴起对当代欧洲乃至整个世界的发展模式、政治观念、政党结构以及国际关系准则等都产生了重大的影响。当代西方的生态政治理论主要有三种:绿色政治学理论、环境安全理论和生态学马克思主义理论。

论习近平生态文明思想的马克思主义生态学基础

习近平生态文明思想有着非常深厚的马克思主义生态理论或生态学基础。它不仅继承发展了马克思主义哲学视域下的人与自然辩证关系思想、马克思主义政治经济学视域下的生态政治经济学“红绿”分析和科学社会主义理论视域下的生态文明社会与文化愿景,还借鉴吸纳了欧美生态马克思主义者和当代中国马克思主义生态理论学者对当代资本主义生态批判和对未来绿色社会主义构建的理论观点。习近平生态文明思想既是一种系统完整的理论话语和政策话语体系,也是一种政治立场和时代特色鲜明的马克思主义生态哲学、马克思主义生态政治经济学以及中国特色社会主义生态文明理论。

安德瑞·高兹的“技术法西斯主义”理论析评

法国哲学家安德瑞·高兹在他的"政治生态学"理论中,以法国核技术发展为案例,分析了"技术法西斯主义"在资本主义国家政治、经济中的地位与作用;指出了"技术法西斯主义"的成因、表现和后果;探讨了"技术官僚主义"与"技术法西斯主义"的关系;研究了在资本主义社会条件下,科学技术的意识形态化问题和技术异化问题;提出了自己的技术发展模式和技术选择的生态学原则。他的这些见解丰富了技术社会学的内容。

环境政治学研究在中国:回顾与展望

作为对如何构建人类与维持其生存的生态环境基础间的适当关系的政治理论探索与实践应对,环境政治学已经或正在成为一门独立的政治学理论分支或学科。这在欧美西方国家尤其如此。中国的环境政治学研究始于20世纪80年代中后期,最初主要围绕着个别性议题领域,而且基本以翻译评介的方式为主。进入90年代中期后,同时受到1987年联合国环境与发展委员会报告以及1992年举行的世界环境与发展大会和国内生态环境问题日渐突出事实的促动,环境政治学无论在研究议题领域拓展、研究队伍扩大,还是在学术成果出版和重大学术活动方面,都进入了一个迅速发展的新时期。但客观地说,环境政治学作为一门环境人文社会学科在中国的进一步发展还面临着来自诸多方面的难题与挑战——中国依然快速推进中的经济现代化与城市化进程为环境政治学的发展设置了一个既充满机遇、又构成制约的总体背景,而同样重要的是,我们如何能够在上述背景下找到中国环境政治学学科成长的适当方法论切入点。

自然观:生态女性主义与生态马克思主义之比较研究

在自然观上,生态女性主义与生态马克思主义都反对机械论自然观,都主张未来社会人与自然能和谐相处,都超越了一般的环境主义立场。两种自然观的理论基础、理论分析方法不同,其理论贡献以及在实践中所产生的影响也有所差别。

2016年国内生态马克思主义研究:进展与评估

2016年的国内生态马克思主义研究,呈现为传统议题领域稳步推进、新兴议题领域风生水起的较为活跃局面,并因而成为我国国外马克思主义研究学科中的一大"靓点"或"新生长点"。就前者来说,国内学界研究的主要成果体现在对于马克思恩格斯生态思想的新理论视角下的诠释阐发,尤其是基于生态文明视角或绿色发展视角,以及对其著述的中文翻译尚不充分的生态马克思主义学者的研究,特别是对伯克特、格伦德曼、休斯等人思想的研究;就后者而言,国内学界研究的主要进展体现为对美国有机马克思主义思想和对欧美社会生态转型理论与拉美超越发展理论的译介讨论,国内学者之所以关注这两大理论流派,都不只是由于对生态马克思主义或生态社会主义理论的兴趣,而是对于我国社会主义生态文明建设的思考,这表明国内学者正在快速形成自己独立性的生态马克思主义见解及其认知方法。

从生态危机论到双重危机论——生态学马克思主义的资本主义危机理论评析

生态学马克思主义流派自产生以来,一直把聚焦点对准资本主义的危机问题。但在不同的时期,其分析的思路有很大的区别。前期生态学马克思主义者主要沿袭西方人道主义马克思主义传统,特别是法兰克福学派以异化为核心的思路展开对资本主义危机的分析,而后期生态学马克思主义者则力图把这种分析建立在重建的历史唯物主义基础之上。较之前者而言,后者的分析更加深刻和更有理论力度。

福斯特对资本主义的生态批判

作为生态学马克思主义者,福斯特从生态学的角度对资本主义进行了全面的批判。他认为,生态学是反对资本主义的,资本主义的生产方式是导致生态危机的根本原因。他批判了"经济增长有限论"和"自然资本化"理论,批驳了生态帝国主义的错误观点,驳斥了"技术可以解决生态环境问题"的观点,认为不从根本上改变资本主义制度,仅仅靠转变经济增长方式和加快生态技术的发展是不能真正解决生态环境问题的。

生态社会主义在中国

20世纪80年代生态社会主义传入中国,国内对这一思潮的研究经历了一个由冷到热的过程。今天,人类正处在由工业文明向生态文明转型的前夜,生态社会主义正为越来越多的人所认识,生态社会主义反映人类文明进步的理念如生态危机观、生态发展观、生态消费观等对中国的影响也逐渐增大。生态文明已经写在中国特色社会主义的旗帜上。我们要以生态文明的理念为指导实现工业化、现代化的历史任务,这就要求我们深化对批判反思西方工业文明的生态社会主义理论的研究,从中获取有益的启示。中国特色社会主义理论的创新和基于中国国情的发展道路的探索,为生态社会主义理论研究"提供了绝好的问题场域与实践蓝本",这种理论和实践需求表明,生态社会主义研究在中国方兴未艾。人与自然和谐的、可持续发展的社会主义即生态社会主义将是中国的前途之所在。

重返人类中心主义与生态社会主义的构建——佩珀的生态学马克思主义思想评析

作为20世纪90年代生态学马克思主义的重要代表人物,大卫.佩珀从现代主义的立场出发,对生态中心主义的后现代主义倾向进行了批判,并进而提出了以马克思主义改造生态中心主义,实现红绿联盟的重要思想。对于资本主义社会的生态问题,他主张从资本主义制度本身探寻生态危机的根源,并把生态危机的出路与社会主义前景密切结合起来,构建了一种以社会公正为出发点的人类中心主义的生态社会主义。佩珀的思想不仅在理论上把生态学马克思主义的发展推进到一个崭新的阶段,而且对于我们当前解决生态危机,实施可持续发展也有重要启迪作用。

生态马克思主义视角下循环经济的理论基础

循环经济的经济理论基础问题一直是困扰着循环经济理论创新的核心问题。在生态马克思主义视角下探寻循环经济的经济理论基础是一种有益的尝试。应把马克思关于人与自然和谐发展的生态经济原理、劳动与劳动过程的生态经济理论、生产过程理论和社会生产理论中的生态原理、劳动的社会生产力和劳动的自然生产力相统一的生态经济原理作为循环经济基础理论,作为探讨循环经济理论基础。

国内生态社会主义研究述评及展望

生态社会主义是我国学者研究的热点问题之一。国内学者在生态社会主义的产生背景、理论渊源、与生态马克思主义的关系、基本理论、对我国社会主义建设的意义等方面做了大量的研究,并取得了丰硕成果。总体上,当前国内生态社会主义研究仍存在综述性、批判性倾向明显,建构性创新性不足等问题。国内生态社会主义研究应该结合中国实际,从理论和实践层面推动生态社会主义研究的发展。

论生态学马克思主义的生态自然观和生态价值观

生态学马克思主义是通过揭示和批判生态中心主义和现代人类中心主义理论的内在缺陷而建立其生态自然观和生态价值观的。其基本特点是强调自然观和历史观的辩证统一,反对自然价值论和自然权利论,在为人类中心主义价值观辩护的基础上赋予其新的理论内涵。其理论对于我们的启示意义在于:必须转换我国生态文明理论的研究范式,切实维护中国的发展权和环境权。

国内学界关于生态学马克思主义生态危机根源研究述评

生态学马克思主义学者运用马克思的批判方法和批判精神分析资本主义社会的生态问题,对生态危机的原因追溯到资本主义社会的基本制度。并通过对当代资本主义生态危机成因的理论剖析,试图寻找人与自然矛盾的生态化解之道,形成具有鲜明特色的生态危机理论。笔者主要对国内生态哲学界关于生态学马克思主义生态危机理论的研究状况进行了初步梳理,试图呈现生态学马克思主义关于生态危机产生根源的多层次剖析和多维度探索。