语言象似性的古文字学证据

追溯到文字的源头有可能接近语言的原始面貌。世界各民族的文字,最初大都是从图画发展而来的。三大古典文字——楔形文字、埃及圣书字和甲骨文字表面看起来差别迥异,但它们的源头都是象形字,其共同的认知动因就是象似性。象似性存在于语言发展的始终。语言的象似性特征在其发展进程中逐步"磨损"了。象似性是个动态的概念,需要在当前的社会文化背景和人们的认知框架中得以认识和理解。

象形文字与圣书文字——兼谈古埃及文字的中文名称问题

"象形文字"是中国传统文字学中的一个重要术语,东汉学者许慎将其定义为"象形者,画成其物,随体诘诎,日月是也。"我国学界对图画文字与象形文字在术语方面的刻意区分,理解上的含混模糊,以及把圣书文字(hieroglyph)视为象形文字等诸多问题,在很大程度上是由于误将"hieroglyph"译为"象形文字",从而与我国传统文字学术语"象形文字"相混同而导致的。象形文字只是人类文字的初级阶段,或者只是某文字体系的一种文字类型。因此,我们不可以简单地把古埃及文字称为古埃及象形文字。

论拉丁字母的符号象征性——从埃及文字、腓尼基字母、希腊字母说起

维特根斯坦指出:"从象形文字发展而来的字母文字,并未失去图示的本质。"[1]43拉丁字母是构成字母文字的基本元素,拉丁字母的鼻祖是埃及象形文字,具有明显的符号象征性、典型的表意功能。考察拉丁字母与埃及文字、腓尼基字母、希腊字母的渊源关系,发现、重组和梳理字母符号之象形意义的演绎链,为说明拉丁字母的符号象征性提供了重要的支持和依据。

甲骨文声符与古埃及圣书字音符表音准确度的差异

通过对甲骨文声符与古埃及圣书字音符的表音准确度进行了对比,发现甲骨文声符的表音准确度较低,圣书字音符表音准确度较高,这对认识自源文字之间的差异有重要意义。

古埃及圣书字定符及“■”表意字符组表音化研究

古埃及圣书字属于意音文字体系,意符和音符分别具有表意和表音功能,在文字系统发展过程中,部分符号功能由表意向表音演变。以往对表音化发展的理解,仅限于意符借用为音符一条路径。实际上,除意符表音外,还有其他两种表音化现象,一种是定符表音化,一种是"■"表意字符组表音化。

谈古埃及象形文字内外的语象关系

象形文字是图像与语言双重编码的符号系统,衔接了视觉和听觉两种知觉,融观看和阅读于一身。古埃及象形文字是人类四大象形文字(还有汉字、苏美尔文字和玛雅文字)中图像特征最为突出的一种,最典型地体现着图像与语言的互动关系。这种互动关系既体现在象形文字与所处图像场景的关系上,也体现在象形文字内部意符和音符的关系上。本文通过一个图文并茂的古埃及浅浮雕分析这两方面的语象关系。充满了语图平面设计感的古埃及象形文字,为语象合治的现代符号学研究提供了无尽的宝藏和灵感。

古汉字形声字与圣书字形声字的声旁对比

本文对古汉字和古埃及圣书字两种文字中的形声字的声旁,作了共时和历时两个平面的对比。二者在共时平面(总数、表音类化程度、表音功能三个方面)表现出很大的差异,而这些差异是因为两种文字的形声字具有不同的产生机制。古汉字形声字主要是在明确表意的目标下产生的,而古埃及圣书字的形声字是在记音不自足的情况下产生的。然后从语言类型、语音特点和方言三个方面探讨了二者为什么会有不同的形声化机制。最后指出汉字声旁的表意、别义性质是汉字坚持表意路线的重要原因;圣书字形声字声旁的记音性质体现出向拼音文字发展的趋势。