“甘露施饿鬼、七宝施贫儿”图像考释

在密教观音造像中,常常可以看到一组对称出现的"甘露施饿鬼"、"七宝施贫儿"图像,主要出现在千手千眼观音像和十一面观音像中,这组图像在密教经典中并无明确记载。本文考察了图像的经典依据,认为是受到《千手千眼观音经》、《十一面观音经》、《请观世音菩萨消伏毒害陀罗尼咒经》等密教经典的多重影响,而非来自某一特定密教经典。

水月观音图像样式的创新与意图——瓜州西夏石窟唐僧取经图出现原因再考察

水月观音图是瓜州西夏石窟东千佛洞和榆林窟重要的题材,唐僧取经图又是瓜州西夏石窟水月观音图常见的画面组成,计有5幅。长期以来学术界对唐僧取经图出现在瓜州西夏石窟的原因多有探讨,其中大家关注的焦点之一即是玄奘法师西行求法经行瓜州,在胡人向导石磐陀的帮助下偷渡玉门关的故事。但是作为晚唐五代宋以来流行的水月观音图像,从敦煌莫高窟壁画中可以看到,五代宋时期莫高窟壁画中却没有出现玄奘取经图。受此现象的启发,对瓜州西夏水月观音和唐僧取经图作详细的梳理,结合沙州的壁画,可以看到唐僧取经图在瓜州出现的轨迹。这里也有图像样式变化的不确定性,再次说明取经图出现在水月观音中是西夏时期观音信仰崇拜的新因素,而与所谓的写实画面表现玄奘在瓜州的经历没有多大关系,更多体现出来的则是唐僧取经图在图像表达上的象征和符号意义。若再以东千佛洞第2窟水月观音中与取经图同时出现的一组往生观音净土的人物组合为讨论的议题,可以看到水月观音强烈表现西夏时期往生观音净土信仰的流行,以此为依据,可以引发对此组图像的新观察,这是之前研究者关注不够的问题。如果再结合几处洞窟功德主的西夏党项人民族身份关系,可以看到汉地佛教对西夏的影响。同时,以榆林第29窟为例,也能够说明在图像表达上,以玄奘为代表的汉人高僧在关键时刻对以国师为代表的西夏高僧的回避,实属佛教艺术发展史长河中有趣的现象。

《〈观世音应验记三种〉译注》校释商补

《〈观世音应验记〉三种》为六朝时的一部反映观世音感应的小说集,国内早佚,1943年在日本发现该书古抄本;后经孙昌武、董志翘整理校订,在国内面世,但该书似仍存一些可商之处。在此,就该书中一些字词的点校或注释提出商榷意见,共计16条,今录以作校记,或可对理解该书有所裨益。

天水仙人崖石窟新见西游记与水月观音壁画组合研究——兼谈明代的华严禅实践和三教合一思潮

天水仙人崖石窟华严殿内新发现一组明代中期的西游记与水月观音壁画组合,是现存唯一一例明代此类图像的组合。这组图像延续了北宋、西夏、元代以来唐僧取经图像与水月观音图像组合出现的传统,表现为传统形式与新形式的融合,是早期此类组合向清代观音救难与西游记壁画组合转变的过渡形式,弥补了此类组合发展演变中的缺环,具有重要的艺术史价值。它们作为附属图像,配置在以华严三圣和禅宗六祖师像为主体的神圣空间内,是明代华严禅与三教合一思想及实践的具体体现,反映了当地明清以来民间宗教与信仰的主流,折射出了中华民族开放包容的博大胸怀和中华文明多元一体的文化特质。

西藏阿里普兰观音碑考略

普兰观音碑是迄今所知阿里地区境内年代最早的一通石碑,尤其作为"造像碑"形式的一通早期石碑,对于探讨西藏上部阿里历史文化和佛教艺术具有重要的参考价值。文章就这通石碑的基本情况、研究概况、形制特征等作了简要介绍,为研究者提供有关这通碑的基础资料,并希望进一步深入这通造像碑的学术研究。

炳灵寺石窟四臂观音造像试探

元明时期藏传佛教传入炳灵寺后,大部分窟龛壁画被重绘成藏传佛教内容。在藏传佛教造像中,四臂观音像出现的频率很高。四臂观音是观音化现的以代表"六字真言"的密宗观音之一,在藏传佛教中地位极高,这种最常见的密宗造像对我国观音信仰产生了重要影响。

观音信仰变性原因探究

观音菩萨初来中国时本为男身,传到中土后渐渐失去其＂威猛丈夫＂的形象,留在民众心中的是一位慈悲、祥和的女菩萨。这种转变的原因是既由于观音信仰的普遍流行,又由于观音自身内在的特点,中国民众的现实需要的心理、中土的文化传统以及唐时政治影响等诸多因素的共同作用,使得印度来的威猛菩萨变成了中国化的女性菩萨。

观世音《高王经》并应化像碑——美国哥伦比亚大学藏沙可乐捐观音经像碑

美国哥伦比亚大学藏沙可乐捐藏一件唐造像碑。刻有观音化现众生形貌。其下所刻《高王观世音经》是早期经本,于此经校勘很有意义。文中还联系东魏高王寺造像等,发掘观音文化与艺术内涵。

浅谈巴中石窟观音菩萨造像

巴中石窟中的观音菩萨造像窟(龛)多达100余处。巴中石窟可分为四期:即隋末初唐期、盛唐期、中晚唐期和宋及以后时期。初唐、盛唐时期观音菩萨造像多为一佛二弟子二菩萨二力士二天王组合及"西方三圣"和"西方净土变",药师、观音、地藏等组合形式,观音菩萨单身像龛还很少。但是到了中唐以后,观音菩萨的单身像以及以观音菩萨做主尊的造像就多了起来。唐代是巴中石窟观音菩萨造像内容最丰富、数量最多的时代,特别是中晚唐时期,观音菩萨造像达到了鼎盛。

长沙市大观仓艺术博物馆藏《水月观音》水陆画探微——兼谈水陆画中水月观音的缺失现象

作为中国自创的观音类型,水月观音以闲适雅致的韵味和清空安宁的意境广受喜爱,但在超度亡灵的佛教水陆法会上却甚少出现。长沙市大观仓艺术博物馆藏《水月观音》卷轴画是为数极少的水月观音题材水陆画之一,且画工精湛、气韵生动,具有极高的艺术水准。经比照,该画与北京法海寺大雄宝殿明代早中期水陆壁画《水月观音》在描绘技法、布局构图、风格神韵等各方面高度吻合,推测此画为法海寺壁画创作前后,同一师承宫廷画师所绘。此幅《水月观音》画在唯美典雅的画面中传达出丰富的佛教内涵,为历代宗教画中精品。