Romantic Pedagogy in the Age of Revolutions： The Strange Career of Emile in America

The puzzle is palpable. Jean-Jacques Rousseau was the most brilliant of all developmental psychologists and his Emile the most profound book ever written on education. In the age of revolutions, Rousseau was one of the two most widely read philosophes in America and Emile the most popular of all his writings. More even than all that, Rousseau＇s ideas about education were far more in tune with the rhetoric of revolutionary America than those of his only real rival in pedagogy, John Locke. Yet Rousseau＇s influence on education in the new nation was negligible. How are we to explain that？ This paper suggests an answer to that question.

北欧暴风雪 自由与奔放的冰雪之美——访丹麦著名实验爵士乐队Emil de Wall+

他来自丹麦,一个欧洲小国,但音乐赋予这个遥远的小国诗歌般的灵魂,也正是如此幽雅的地方孕育出众多伟大音乐家,素有"北欧鼓王"之称的丹麦著名鼓手Emil de Wall便是其中一位,也许中国乐迷对他还不是很了解,但他已经在世界舞台上活跃多年,早已在北欧声名显赫.……

从法理的角度评价涂尔干（Emile Durkheim）社会分工论

涂尔干的社会论在犯罪学上也有重要的影响。可以说涂尔干是最早从社会学的角度上分析犯罪现象的学者。本文对涂尔干的社会分工论里的社会变革过程中出现分工的职能和因分工将会引起的新的社会纽带的可能性进行了解。

北疆博物院的百年藏书特色及文献价值

北疆博物院是天津自然博物馆的前身,由法国博物学家、昆虫学家、地质古生物学家、天主教耶稣会神甫桑志华于1914年在天津创建。在华25年间,桑志华不仅留存下20多万件自然标本,还留存有18世纪中晚期至20世纪早期的珍贵藏书1.4万余册。这些百年藏书以自然科学和汉学为主,时间跨度大,来源广泛,存世量稀少,装帧精美,具有重要的科研价值、历史价值和收藏价值。

从自然到社会:《爱弥儿》中的同情教育

在《爱弥儿》中,同情教育是卢梭将儿童从自然人培养为社会人的关键策略。卢梭将同情视为一种人类的自然反应以及形成理想社会秩序的必要基础,他通过三条原理描述了同情的对象、条件和衡量方式,并在此基础上强调培养同情的反思与判断维度,使同情处于感觉与理性、自然与社会之间的张力平衡之中,从而试图让儿童在懂得自爱的同时也发展出爱他人的能力。虽然卢梭的同情教育在理论上具有过于依赖性善论假设的难题,在实践中也存在伤害学生自主性的危险,但依然能对当代教育提供理论借鉴和实践启示。

卢梭教育思想在小学教育中的应用研究--以沧州市黄河路小学为例

卢梭是18世纪法国启蒙运动中的杰出代表。他的教育思想集中体现在《爱弥儿》中。自由发展和自然教育的观点在当时算得上是哥白尼式的革命,在主张素质教育的21世纪也仍然具有重要意义。小学教育作为基础教育阶段,对儿童身心发展具有重要意义。本文结合《爱弥儿》一书中的观点,将卢梭的教育思想进行系统梳理,研究卢梭教育思想的价值及在小学教育中的应用,对小学教育有重要的借鉴与启示。

《淘气包埃米尔》中的伦理叙事与共同体想象

“童话外婆”阿斯特丽德·林格伦以笔下诞生诸多“顽童”形象而闻名,在创作中林格伦表现出对儿童社会性发展议题的关注。作为一部融入作家童年生活经验的小说,《淘气包埃米尔》以埃米尔在家庭庄园、乡村、教区等社会环境中的成长经历为主线,展现了儿童伦理意识的形成过程。与此同时,林格伦借由埃米尔所面临的一系列伦理选择困境,揭示了斯莫兰乡村社会中普遍存在的情理两难处境,进而通过彰显“另类儿童”的纯粹童心与现实社会的有效联结提出解决方案,试图追寻和重塑一种超越利益考量的伦理共同体。

Malick Sidibe的摄影和Emile Gnebehi的雕塑近日在Jack Shainman展出

Malick Sidibe的摄影和Emile Gnebehi的雕塑近日在Jack Shainman展出。此展展出了三百件作品，不禁让人对这两位非洲艺术家刮目相看，Sicibe是一位造诣颇深的肖像摄影家，自1990年代末以来，其作品越来越受到国际的认可，Guebehi的裸体女性雕塑充分体现了非洲的人体美学标准。

论卢梭自然教育的“驯恶”之维

在卢梭看来,儿童进入社会就是进入他人的眼光与比较之中,从而也进入人性自身的amour-propre(自恋)所引发的堕落可能性中。为了克服社会化所引发的堕落,卢梭自然教育的核心是始终保持一种自然惩罚或良心约束的机制,使儿童获得节制激情与对抗虚荣意见的内在力量。由于忽视了卢梭围绕amour-propre构建的性恶心理学,现代教育也就抛弃了卢梭自然教育中的“驯恶”维度,其保护和发展儿童天性的方案存在沦为自由放任的危险。要克服这种危险,我们有必要认识人性本身的复杂性,在教育中重提节制与纪律的精神。这种精神同时为教育惩罚提供内在的正当性基础。

卢梭的童年概念:一种社会学审视

为了深入理解卢梭的童年概念,文章将《爱弥儿》作为一个社会学文本来处理。借助这样一种解读,试图揭示卢梭童年概念的社会意蕴,让我们有机会洞察到其中的矛盾。研究发现,卢梭对童年的理解,都基于一个与“社会”概念相对立的“自然”概念。在这里,不但自然概念界定了童年,而且界定了“人”。因此,卢梭提到的童年与成年的精神界线,其实是无关紧要的。与卢梭这种强调“物的隶属”和良心的“自然”概念不同,还存在一种以对世界的敞开为特征的自然概念,卢梭对爱弥儿乃至苏菲成长过程的描述经常混淆了这两种不同的自然概念,因而在所有有洞察力的描述与他的理论之间,存在一种尖锐的对立。他的“童年”概念,也因此成了一种传统共同体的地位结构和机制的再生产装置。

《爱弥儿》:儿童从自然到自由的生长

卢梭的教育思想博大精深,在《爱弥儿》一书中提出了其完整的自然教育思想,旨在强调体育、智育、德育以及情感教育中系统、完整的教育理念。他从人性本善出发,主张教育应“回归自然”,在爱弥儿一生发展中,他从各个方面培养爱弥儿自爱、学习、思考和自律的品质,追寻人的本性的发展——对自由的向往。

从《爱弥儿》看新时代高校劳动教育问题

卢梭的《爱弥儿》是一部关于自然教育的著作,其思想对新时代高校劳动教育问题有着重要的启示。文章以卢梭的观点为基础,探讨了新时代高校劳动教育的现状和存在的问题。首先,提出卢梭《爱弥儿》的劳动教育观,作为此次研究的理论基础与指导。其次,论述新时代高校劳动教育面临的现实问题,包括劳动教育实施方式缺乏多样性、劳动教育计划中实践教学部分缺乏等;同时根据问题探讨了其产生的原因。最后,从劳动教育师资队伍建设、创新劳动教育课程、与专业教育相融合以及结合第二课堂等方面探索新时期高校劳动教育的实施优化路径。总的来说,文章通过分析卢梭的思想,梳理出新时代高校劳动教育存在的问题,并提出了一些解决办法和策略,旨在促进高校劳动教育的改革和发展。

教育即人的生成——作为卢梭生物学神学论纲的《爱弥儿》

《爱弥儿》作为一部关于人和创造人的教育著作,充斥着浓厚的自然神学色彩。教育的本义是指人的生成,是人在受教育过程中依循上帝造人意志的充分展开。围绕上帝的造人意志,卢梭在《爱弥儿》中构建了两条相互缠绕的论述路线:一是以生物形态学的方法描摹人的长大,二是以自然神意论的方式设计人的原型。前者充满一种有机论色彩,凸显教育中人的生长和涌现;后者体现一种目的论特征,规定教育中人的出生和样态。这两条相互缠绕的论述路线,构成了整个爱弥儿自然教育方案的神学底色。《爱弥儿》不是一本纯粹的教育小说,而是卢梭有意筹划的生物学神学论纲,是卢梭仿制上帝如何造人的一部新《圣经》。

论爱弥儿·涂尔干的教师道德优先性思想及其当代启示

爱弥儿·涂尔干(Emile Durkheim)所主张的教师道德优先性,是指教师道德培养优先、教师道德影响优先、教师道德榜样优先,它受教师的意志以及内心信念的影响,关系到国家对教育的干预以及未成年人的社会化,最终关系到社会整合,所以,必须重视教师道德优先性及对其的培养。从涂尔干的教师道德优先性思想中可以看出,当前仍有必要强调教师的道德优先性,尤其在教师职前教育阶段,应该以“四有”好老师为标准,开展教师道德优先性的教育,即以理想信念指引教师道德优先性的培养、以道德情操规范教师道德优先性的运用、以扎实学识支撑教师道德优先性的养成、以仁爱之心保障教师道德优先性的体现。

多房棘球绦虫混合重组BCG-EmⅡ/3和BCG-Em14-3-3疫苗诱导小鼠脾细胞因子的变化

目的:探讨多房棘球绦虫混合重组BCG-EmⅡ/3和BCG-Em14-3-3疫苗免疫后再以Em原头节攻击后小鼠脾细胞因子的变化。方法:将疫苗采用皮下注射和鼻腔内接种分别免疫BALB/c小鼠后8周,用多房棘球绦虫原头节进行攻击感染。感染后18周杀鼠取脾,分离脾细胞,用EmAg或ConA刺激培养,并收集脾细胞培养上清液,用试剂盒检测脾细胞培养上清液中IL-2、IFN-γ、TNF-α和IL-4的水平,同时设有空载体、BCG和PBS对照。结果:疫苗接种组的IFN-γ和TNF-α水平升高,IL-4水平降低;皮下注射组的TNF-α水平高于鼻腔内接种组。结论:多房棘球绦虫混合重组BCG-EmⅡ/3和BCG-Em14-3-3疫苗可诱导小鼠产生Th1型细胞应答,抵抗Em原头节的攻击感染。疫苗皮下注射途径优于鼻腔内接种。

逆m序列随机相位PWM逆变器的EMI峰值抑制方法

对逆m序列伪随机的产生和随机相位脉冲宽度调制(RPPWM)的原理进行了论述,推导出了逆m序列的频谱表达式和RPPWM的主要波形。并采用等效频谱分析模型,避开对非线性比较器的直接建模,降低了分析难度,得到了RPPWM波形频谱的解析表达式。通过对比方波RPPWM和逆m序列RPPWM的波形频谱表达式,从理论上证明了逆m序列RPPWM具有较优的电磁兼容(EMC)特性。实验结果表明,在奇数次开关频率附近,逆m序列RPPWM具有较好的电磁干扰(EMI)峰值抑制效果;逆m序列RPPWM与已有随机频率脉冲宽度调制(RFPWM)结合具有良好的应用前景。

卢梭的教育意图

卢梭的《社会契约论》和《爱弥儿》之间似乎存在某种矛盾和紧张关系。《社会契约论》以"社会"为取向,否定人的"自然状态";《爱弥儿》以"个人"为取向,强调"自然教育"。然而根据卢梭本人的教育意图,二者实际上是一以贯之的。卢梭的"社会契约论"表面上是对"自然状态"的否定,其实是对"自然状态"的模仿:以"道法自然"的方式建立公民社会。并且,卢梭在《社会契约论》中着重阐述了对一般公民的教育(大众教育)。《爱弥儿》并非《社会契约论》的对立面,它阐述的是对公民社会的立法家的教育(精英教育)。正因为立法家对于社会的作用高于一般公民,所以《爱弥儿》的重要性高于《社会契约论》。

法人团体：一种“总体的社会组织”的想象--涂尔干的社会团结思想研究

功能分化和领域分离被视为社会进步的重要动力之一,也构成许多建基于启蒙理性的社会建设理论的核心观点。但分化条件下不同社会领域及功能之间如何整合的问题在启蒙理性传统中却付阙如。本文在M.莫斯的"总体的社会事实"的启发下,尝试构建一个"总体的社会组织"概念来考察涂尔干的"法人团体"想象。文章认为,涂尔干的"法人团体"想象是以在社会组织层面整合国家与个人之间,社会主义与个人主义之间以及社会的政治功能、经济功能和道德功能之间的人为对立为目标,"法人团体"属于中介性的"总体的社会组织"范畴。虽然涂尔干的这一想象有简单化和乌托邦化的嫌疑,但其对于洞悉和超越高度分化状态下的社会生活弊病有着很强的启示意义。

同情教育:公民德行养成的根基——卢梭《爱弥儿》第四卷中的一个审思

同情是公民德行养成的自然之根,是对自由竞争社会中公民德行之理性主义的纠偏。后者使个人将德行作为一种工具,隶属于实现自我生存与舒适生活之目的,实为一种私己之本质。同情则使个人将他人真正纳入自我关怀之视域,限制了社会中个人对自我权利的粗暴性诉求,让苦难、不足和幸福的脆弱性成为公平正义关注的对象。同情保护了个人的自爱之心,是一种令人愉悦的情感。通过运用它,个人可以达到对人类自身的理解。同情并非公民德行本身,但通过提升和培育却可以形成公民德行。爱弥儿的教育表达了卢梭对同情机制及其教育实践的复杂性认识,以及一种美好教育所需的实践智慧。