宋神宗时期的外交努力及东亚新格局

东亚或东亚文化圈是以中国文明的发生、发展为基轴形成的,是中国传统“天下”理论和实践的产物。宋朝上承唐末五代割据之局而与诸少数民族政权并立,原来的“中华世界秩序”受到重大影响。其间个别统治者尤其是神宗出于构建统治合法性、恢复汉唐盛世的目的,努力推动与高丽、日本的外交,取得了一定成效。但在新的历史条件下,东亚呈现出新的国家关系框架雏形,转向“东亚世界秩序”或“东亚国际秩序”。这一框架是以平等为内核,以新型国家关系为内容,以民间交流、经济文化交流为特点的。10—13世纪东亚呈现的这一共时秩序,也是三个传统国家所要经历的历史阶段的历史秩序。当这一历史秩序成为历史时,东亚文化圈就由旧系统演成新系统。

西王母东王公·天帝出行汉画像石考释

南阳师范学院博物馆现藏一方西王母东王公·天帝出行的汉画像石。西王母东王公与天帝出行合刻一块画像石上的画像就目前而言该石为所仅见。该画像石东王公戴胜,在汉画中较为少见。画像石的时代据考证为东汉早期。画像石构图布局紧凑,雕刻线条粗犷,并采用散点透视法,增强了视觉效果,是南阳汉画中少见的复合图案画像石,具有较高的历史和艺术价值。

广禅侯与元代山西之牛王崇拜

牛王被称为“广禅侯”者 ,不只临汾市魏村牛王庙。关于广禅侯的来历 ,见诸正史的是宋真宗到泰山封禅时所加号的“亭山神庙” ,但是否与牛王有关 ,有待确证。种种迹象表明 ,被封为“广禅侯”的牛王 ,很可能是传闻因医治宋兵战马有功而被宋徽宗加封的阳城县山头村牧医常顺 ,后来被进一步神化和衍化。在元代的山西 ,大量广禅侯庙的建立 ,与普通百姓崇拜牛王的心理有关 。

康熙东巡二三事考

康熙在第二次东巡返京途中,与皇太子分行,自己率一支队伍由盛京经辽阳、千山、牛庄、沙岭,再到壮镇堡与皇太子汇合。本文对康熙行走这条路线的原因进行分析,并对康熙在行走这条路线过程中,到辽阳广佑寺降香、游历千山、派大臣祭奠尚可喜等事件进行考述。

扬州“一州两格”与宋明帝的上台——孝武帝置王畿的政治影响

自孝武帝以来,刘宋财政日趋依赖扬州东土诸郡(三吴、吴会)。在政治上,孝武帝将浙江东五郡划出扬州暨王畿范围,造成“一州两格”的格局。景和、泰始之际,东土诸郡在会稽的主导下起兵,便是孝武帝改制的反向后果。孝武帝以来建康朝廷的王畿化使东土诸郡与建康之间的人事关系错综复杂,这是东土士族、豪强的地方势力在战后得以留存的重要原因。控制东土诸郡的宋明帝“以中制外”、重构了政权,但东土诸郡为此付出了沉重的经济代价。宋明帝时期,浙江东五郡在扬州之内仍被区别对待。泰始五年(469)蔡兴宗主政会稽,浙江东五郡与建康朝廷良性互动,孝武帝改制以来扬州“一州两格”的局面才稍有改变。

碧霞元君由来及演变

作为女神的碧霞元君,最早出现于文献中是晋代张华的《博物志》中提到的泰山女,此后文献对她的记载极多。宋代时,朝廷正式给碧霞元君以封号,明清时期她成为北方最受民众欢迎的女神。碧霞元君信仰与泰山信仰密切相关,在漫长发展过程中,碧霞元君逐渐独立出来,成为主掌生育的女神。

郑知同《楚辞考辨》研究

郑知同《楚辞考辨》虽然是一部未完成的手稿,但是对《楚辞》很多悬而未决之命题都有较为精辟的论述。此书卷首四篇文章考辨细致,持之有据。郑知同根据《史记·太史公自序》“屈原放逐著《离骚》”,指出《离骚》并不是屈原被疏后所作,而是被放逐之后所作。郑知同认为《九歌》之《东皇太一》是迎神曲,“可通祀诸神”,起“总冒下篇”之作用。郑知同从《汉书》中祭祀地祇包括云中君的记载,推断汉初的祭祀习俗应该是沿袭战国时俗,并且从望祀的角度推断,《云中君》所祭祀的应该是云梦泽地方神。

《九歌·东皇太一》篇题解

作为《九歌》中的第一篇,《东皇太一》所祭祀的对象——东皇太一应为楚国神祀系统中的元始天神,高于其他一切神祗。结合先秦传世文献和近年来出土文献的记载,"太一"其实是一个被神化的概念,他超越于天地,居于北方,能生水并藏于水,是至高无上的天神。而"东皇"之名与楚国祭祀的方位、氏族发展源流及择日有关。再联系楚国历史与屈赋文本,东皇太一实则应指楚之始祖天帝颛顼高阳氏。

东南极阿曼达湾湖泊沉积物物源的元素分析

2008年在东南极阿曼达湾帝企鹅聚集区附近岛屿开展了野外工作,于岛屿湖泊集水区采集到两个短沉积柱样,分别命名为EPI和PI。根据野外实地考察情况和室内分割样品发现EPI柱样主要为泥炭沉积,含有大量水生藻类;PI柱样为黑色泥质沉积,散发出浓烈的粪臭味,沉积物中含有大量的幼年帝企鹅绒毛和少量的残骨。对EPI和PI柱样沉积物、当地风化母岩及水生湖藻进行了部分生源元素和重金属元素浓度分析与对比,结果显示EPI柱样元素含量主要来源于背景母岩和湖藻沉积。PI柱样为帝企鹅粪土沉积序列,沉积物中的TC、TN、TP、Cu、Zn、Hg和Se的含量远远高于风化母岩中的浓度,其主要来源于帝企鹅粪的输入,而Pb元素主要来源于当地风化母岩的贡献。研究显示帝企鹅活动同样可以为南极贫瘠的陆地湖泊系统带来大量的营养物质,但同时也输入了大量的重金属污染元素。

日本所藏两部《东陵路程》与清帝谒陵研究

对日本东京大学东洋文化研究所收藏的两册清代抄本《东陵路程》的年代进行了判识工作,指出一册为同治十二年三月清穆宗奉两宫皇太后清明节谒陵,负责官吏编写使用;另一册为光绪元年九月,清德宗与两宫皇太后护送穆宗帝后梓宫赴东陵安寝,负责官吏编写使用。

周武王伐纣前的诸问题考述

周文王为灭商铺平了道路,继位的周武王遵循父业,积极做灭商的准备。他筑镐京,东观兵,强军备,观殷情,欲一举而灭之。周武王伐纣前的诸问题由于文献记载不一,所以古今学者的认识和说法不尽一致,作者在以往学者研究的基础上加以分析,谈了一些看法。

楚辞日月神话谫论

神话玄妙且异彩纷呈,从远古时期就已经有丰富的传说,作为先秦浪漫主义代表的《楚辞》涉及众多神话描写,其中日月神话为一大亮点,契合楚辞诗人表达忠贞爱国情感,对后世诗歌意象创作影响深远。

论东晋后期司马道子对寒人的任用

东晋时期门阀世族把持着国家政治命脉,占据官场要路,寒人难以跻身。但寒人从来没有放弃进入政治核心的努力,总是伺机进入政治权力中心。东晋后期孝武帝引胞弟司马道子主政,试图重振皇权,由于司马道子等人纵情享乐,朝政混乱,寒人被引入权力层,客观上对门阀制度带来冲击。

百家姓血缘寻根

占我国汉族人口90.14%的前120大姓,各有各的来历,或从属于某一个族系,有一位祖先,或出自两个族系,有两位祖先;概而言之,分别属于三个族系,即黄帝族、炎帝族、东夷族,出自四位祖先,即黄帝、炎帝、太昊与少昊。

雍正朝清政府对康巴地区东部治理研究

雍正朝对康巴地区东部的治理在康熙和乾隆两朝之间发挥了承上启下的关键作用。研究发现:平定罗卜藏丹津叛乱后,雍正帝以“必属内地”和消除青海蒙古对康巴地区长时间影响为思路,维护川藏道畅通及区域稳定,以常规驻军代替临时派驻的新思路,以完善康巴地区东部行政建置等新措施,实现了清中央政府对康巴地区东部更加有效的直接治理,奠定了清朝治藏战略以康巴地区东部为依托的新模式,使康巴地区东部成为连接中央王朝与青藏高原的关键地缘纽带。

中古皇太弟、皇太孙考述

西晋愍怀太子死后,皇太弟与皇太孙都曾作为储君名号被创设出来,并成为诸王争夺、控制的目标。至南北朝时期,更契合北方游牧传统的皇太弟制度在十六国北朝多次出现,南朝则仅见太孙记载。直至隋唐,这种南北差异消弭,太子、太孙两次并立。这时候的皇太弟不仅作为皇位兄终弟及的政治承诺多次出现,唐末宦官更是两次矫诏以皇太弟继位。太孙与太弟在入主东宫的同时也影响了东宫官制的发展,尤其体现在东宫武官方面。

论隋朝营建东都洛阳的原因及意义

为适应经济重心转移、"居天下之中"和杨隋王朝大统一的需要,隋炀帝在河北、山东,特别是江南经济发展和储仓皆满的物质基础上,总结隋文帝建造世界第一大古城大兴城的经验,仅用10个月就完成了宏丽超过大兴城的世界第五大古都洛阳的建设,从而,以中和理念在"天下之中"的洛阳建成了最美的繁华古都,把全国的中心移向中原,第一次形成长安、洛阳、扬州三都制,加强了统治阶级的高速运转,加强了各民族和中外经济文化交流,极大地促进了改革开放和大业之治的发展。

新中国政府成功处理战后问题的作用——以溥仪作证为例

第二次世界大战结束后,战后问题的处理是否得当对反法西斯战争胜利成果的捍卫和法西斯势力的彻底消灭起着决定性的作用。对此,新中国政府在战犯改造和审判工作中因方法正确而独特,成为成功处理战后问题的典范。从溥仪在远东国际军事法庭和沈阳军事法庭两次出庭作证的表现来看,新中国政府改造战犯工作是成功的,对最终审判起到了良好的衔接作用,并为其奠定了坚实的基础。改造与审判工作的互相衔接与促进,对战后国际新秩序的形成和人类改造产生了良好的延续与深远的影响。

盛京将军安珠护生平考述——康熙第二次东巡时的人生转折

安珠护是康熙朝第六位盛京将军,在顺治时期南征北战,屡立战功;在康熙朝历任宁古塔副都统和盛京将军,也都实心任事、极为称职,两代帝王都屡次嘉奖。可是,康熙二十一年(1682)康熙帝第二次东巡盛京之后,安珠护的人生就此发生重大转折,四年以后被贬为索伦总管,而且祸及子孙,连其爵位子孙都不得承袭。东巡期间到底发生了什么事?通过对多方史料进行分析,找出安珠护人生转折的真实原因。

《大清国籍条例》及其施行细则制定过程新探

论文在参考已有研究的基础上,对清政府制定国籍法的动机和《大清国籍条例》及其施行细则的制定过程做了进一步探究。研究显示,清政府制定国籍法,是顺应现实政治的需要,具有多重动机。解决荷印华侨国籍问题,可谓是清末国籍法诞生的催化剂。在国籍法制定过程中,清政府有关部门之间出现推诿扯皮的现象,最终完成法条的制定工作非常仓促。修订法律馆最先拟成国籍条例草案说帖,而后完成《国籍条例草案》。草案经宪政编查馆审核、修改,最后定稿为《大清国籍条例》及其施行细则。《东方杂志》等报刊刊载的《中国国籍法草案》不是《大清国籍条例》的草案。《大清国籍条例》的草案应为《国籍条例草案》,国家图书馆收藏的应为会签本,而北京师范大学图书馆、首都图书馆收藏的则为上奏本。