胎藏梵字真言校箋(上)

《胎藏梵字真言》是胎藏界蔓荼羅諸尊真言的梵字本,日本昭和初期被收入《大正藏》。但其所用底本,即平安時代寫的興然本却訛誤百出,九世紀的智證大師本、十世紀的淳祐寫本及後來的長谷、高野山、賢寶、慈雲本均可糾其謬誤訛脱。本文首先勾勒出它的版本系統,然後將全部梵字真言舆《大毗盧遮那成佛神變加持經》的漢字注音進行比對,摘録异同及可資校勘之處。必要的地方引用其他内容相近的真言或者漢字注音本作爲旁證。底本不誤、其他异文則儘量在脚注中處理。爲了厘清《大正藏》底本錯誤的類型,本文窮舉性地對底本錯誤進行了分類,且加上編號,以便撿閲。通過諸本對校、本文詳細地論證并且改正了《大正藏》底本近雨百處訛誤。

佚留日本的唐末浙江商人送别诗及尺牍

现存日本园城寺的日本国宝《唐人送别诗并尺牍》中汇集了部分日本僧人圆珍求法归国后唐人送给他的诗和信简,其中包括浙江商人李达和詹景全的两封信简和三首诗。这是唐代浙江商人在日本现存的唯一墨迹,具有极其珍贵的史料价值。考证李达、詹景全两位浙江商人的生平事迹及其作品,可以看出唐末浙江商人在促进唐日佛教交流乃至文化交流中的重要意义。

入唐僧圆珍:日本天台宗寺门派之祖

圆珍是日本天台宗第五代座主。关于圆珍的入唐理由,学界存在各种说法,既有教团对立说,亦有刺激说,还有教学疑问消除说。以上诸说都存在各自的问题,即使是最有说服力的教学疑问消除说,由于圆珍的求法行历中有益于消除疑问的密教受学活动时间只是其在唐总滞留时间的五分之一,因此也不能断定教学疑问消除说是正确的。圆珍在入唐前似已掌握中国佛教的状况,在不同地点实现不同的求法目的,即在天台山,是止观业的修行和遗迹巡礼;在长安的诸寺院,是遮那业的修行。圆珍返回日本后于日本贞观十年(868)六月成为天台座主,其后通过唐商人仍继续与中国僧人保持交流。