论智利大庄园制度的起源

智利在殖民地时期属于西属美洲的边缘地区,其土地制度的演变与中心地区既有一致性,又有差异性。如同西属美洲中心地区一样,其大庄园起源于国王分配给殖民者的恩赐地,在经历了各种形式的土地兼并后,经官方对土地权利的审定,最终形成合法的私人大地产。但与中心地区的不同之处是:当地印第安人社会的特点决定了委托监护权分配方式主要是以酋长为单位,委托监护制长期保持了劳役制的特点;智利经济经历了"黄金时代"、"油脂世纪"和"小麦世纪"三个阶段,大庄园的形成是在18世纪小麦出口的推动下完成的,比中心地区晚一个世纪;大庄园中的印第安人劳动力经历了"梅斯蒂索化"过程,带来了智利种族结构的相对一致性。大庄园制是智利最重要的殖民制度遗产。

天主教修会传教中心在西属美洲殖民地开拓中的作用

在15世纪末和16世纪初,西班牙国王从罗马教皇处获得了保教权,西班牙成为事实上的政教合一的国家。西班牙对美洲的征服和殖民是剑与十字架同行的,天主教会发挥了极其重要的作用,而天主教修会更是充当了先锋。与在俗教会不同,修会传教的对象更多是农村地区的印第安人。在完成了对西属美洲中心地带定居印第安人的传教工作之后,修会的传教工作又转向了西属美洲的边疆地区。在新西班牙的北方地区和南美洲的拉普拉塔地区,都分布着大量的修会传教中心。修会传教中心在边疆地区发挥了多种功能,在文化上传播天主教信仰和欧洲文明,在军事上防御外国人和敌对印第安部落的侵扰并加强内部纪律管理,在经济上从事生产和贸易,在政治上为建立新的社区和行政单位打下基础。尽管修会传教中心对印第安人的剥削及其带来的疫病导致印第安人的大量死亡,激起印第安人的反抗乃至起义,其对印第安人的宗教皈依和文明传播的目标也未完全实现,但修会传教中心的确与西班牙国家一起塑造了一个与军事、政治边界平行的精神文化边疆,修会传教中心是西班牙殖民主义不可或缺的重要组成部分。