绝对知识与纯粹哲学——论黑格尔《精神现象学》与《哲学科学百科全书》的关系

如何看待《精神现象学》和《哲学科学百科全书》体系的关系,不仅是黑格尔研究者们一直争论的热点问题之一,而且在黑格尔本人的思想发展中,对于两者关系的态度也不是一成不变的。同时这个问题一直以来与哲学体系是否需要一个"入门"或"导言"联系在一起,黑格尔从耶拿时期就开始思考并寻求这个答案,在经过逻辑学和形而上学的分合之后,他确定了《精神现象学》作为是哲学体系的导言和第一部分,但在最终出版时把原初的副标题"意识的经验科学"改为"精神现象学的科学"又表明了黑格尔对于这个"入门"或"导言"采取了部分否定的态度。本文通过上述黑格尔思想的发展和转变,来探讨《精神现象学》与《哲学科学百科全书》体系的关系。

论纽伦堡讲稿在黑格尔哲学体系形成过程中的地位

黑格尔1808-1816年的纽伦堡讲稿在其哲学体系的形成过程中占有重要地位,它前承《耶拿体系草稿》,后启《哲学全书纲要》,不仅更加深入和系统地推进了黑格尔在耶拿时期的哲学探索,而且为其"哲学全书"的体系化和最终成熟奠定了牢固基础。因此,纽伦堡讲稿就成为我们解读黑格尔哲学思想发展脉络的一条重要线索。在此,本文对黑格尔纽伦堡讲稿的体系意义作了详细梳理,力图阐明此讲稿对于黑格尔整个思辨体系、逻辑学、自然哲学和精神哲学的理论贡献。

《小逻辑<导言>》中黑格尔哲学的三维审视——兼论马克思主义哲学对黑格尔哲学的扬弃

《小逻辑》一书的"导言"是为《哲学全书》而作,集中展现了黑格尔哲学体系的关键问题和理论症结。按照黑格尔的论述逻辑和顺序,"导言"内容可划分为哲学的认识对象、思维特点和基本论域三个理论构成。黑格尔的哲学观蕴含着真理性、革命性的辩证法思想,但是囿于唯心主义的哲学立场,他无法将辩证思想贯彻到底,最终窒息了自己的辩证法体系。马克思主义哲学吸收了黑格尔哲学辩证法的合理内核,对黑格尔的思辨哲学实现了唯物主义的扬弃。立足于马克思主义哲学对黑格尔哲学的评介研读《小逻辑<导言?》,有助于甄别黑格尔思想中神秘的东西和合理的东西,对于深入研究黑格尔哲学观大有裨益。

如何评价毛泽东关于民族问题的有关论述?——与巢峰先生商榷

毛泽东曾经说:"民族斗争,说到底,是一个阶级斗争问题。"这一命题究竟能不能成立,当然是可以讨论的。但巢峰先生对这一命题的批评却违反了普通逻辑的基本原则,主要表现是概念不清、逻辑混乱;在引述毛泽东有关民族问题的另一论述时,巢先生还有意无意地采取了断章取义的做法;巢先生对《共产党宣言》在民族问题上的有关观点,也缺乏深刻理解,等等。巢先生批评文章中存在的语文和逻辑方面的问题,不利于甚至会干扰对有关问题的正常讨论。

黑格尔《小逻辑》的“本质”阐释及其批判意义

《小逻辑》关于本质内涵的多维阐释展现出黑格尔哲学超越前人的一面。把本质界定为一个具有间接性特征的概念,缘于其对直接知识论的批评。在揭示本质的纯反思性规定时,他驳斥了知性思维对形式逻辑规律的绝对化理解,并结合日常生活中的相关事例说明了人们对于同一、差别原理的具体使用。与康德把现象、自在之物完全二分不同,黑格尔认为“非此即彼”的主客对立不仅无助于人们对作为“全体的本质”的认识,而且还在理论上先入为主地把本来统一的现象、本质割裂开来。基于此,他提出,本质内涵的确立必须遵循自身反映与反映他物相统一的辩证原则。