无法逃离的佴城:田耳迁徙前后的小说地域书写

田耳是70后作家的重要代表。作为土家族作家,他构建了不同于沈从文的“另一个湘西”,湘西在其笔下,褪去了安静朴实、天然纯粹,是一个欲望浮动、性格模糊的“佴城”。佴城是田耳小说重要的文学版图。从湖南来到广西南宁后,田耳开始尝试书写“韦城”,既通过韦城实现在地化书写,又链接佴城,进行情感的怀乡。从佴城到韦城,田耳的小说呈现出一条“无法逃离佴城”的写作倾向。

二乘养心汤治疗射血分数保留的心力衰竭的临床疗效观察及预后分析

目的:评价二乘养心汤治疗阳气虚衰、水饮凌心证射血分数保留的心力衰竭(Heart Failure with Preserved Ejection Fraction,HFpEF)患者的临床疗效,同时观察其对患者近期预后的影响,并采用Logistic回归分析研究可能影响近期预后的因素。方法:将100例符合入选标准的患者随机分为治疗组和对照组,每组50例。对照组采用规范西药治疗,治疗组在西药治疗基础上加用二乘养心汤口服,疗程为2周,并追踪观察疗程结束后6个月内的心血管事件发生情况。观察两组患者治疗前后的心功能分级、中医证候积分、左室射血分数(Left Ventricular Ejection Fraction,LVEF)、N末端B型利钠肽原(N-terminal proB-type Natriuretic Peptide,NT-proBNP)以及心脏舒张功能指标[二尖瓣环舒张早期心肌运动速度平均值(e’平均值)、左室舒张早期血流峰值速度/二尖瓣环舒张早期心肌运动速度(E/e’)、左心房容积指数(Left Atrial Volume Index,LAVI)、左心室质量指数(Left Ventricular Mass Index,LVMI)],并评价临床疗效。结果:治疗组中医证候疗效总有效率为90%(45/50),对照组总有效率为82%(41/50),治疗组中医证候疗效优于对照组(P<0.05);治疗组心功能疗效总有效率为88%(44/50),对照组总有效率为78%(39/50),治疗组心功能疗效优于对照组(P<0.05);两组患者治疗后LVEF水平均较治疗前升高,且治疗组优于对照组(P<0.05);两组患者治疗后NT-proBNP水平均较治疗前降低,且治疗组优于对照组(P<0.05);两组患者治疗后e’平均值、E/e’、LAVI均较治疗前改善(P<0.05),且治疗组明显优于对照组(P<0.05);治疗组心血管事件发生率为20.41%(10/49),低于对照组的31.91%(15/47),差异具有统计学意义(P<0.05);多因素Logistic回归分析结果显示,NT-proBNP水平升高是HFpEF患者预后不良的独立危险因素(OR=4.312,P<0.05)。结论:二乘养心汤能显著改善HFpEF患者的心脏舒张及收缩功能,减轻临床症状,提高LVEF,降低NT-proBNP,同时还能改善患者近期预后,NT-proBNP是评估患者近期预后的重要指标,优于传统的病程、心功能分级及治疗前LVEF。

反相高效液相色谱法测定二陈丸中橙皮苷的含量

目的 :采用反相高效液相色谱法测定二陈丸中橙皮苷的含量。方法 :色谱柱为HypersilBDSC8柱 (10 μm) ,流动相为乙腈 - 8%醋酸水溶液 (17∶83) ,流速 1 0mL·min-1,柱温 40℃ ,检测波长 2 84nm ,外标峰面积法定量。结果 :橙皮苷的进样量在 0 0 2～ 2 0 0 μg范围内 ,与峰面积有良好的线性关系 (r =0 9999) ;精密度RSD为 0 83 % ;平均加样回收率为 10 0 1%。结论 :该方法简便 ,结果可靠 ,可以有效地用于二陈丸的质量控制。

程颐《春秋》佚说考述

今论程颐《春秋》之学者所用材料向不出《二程集》之范围。考李明复《春秋集义》对程颐《春秋》说的征引极为详尽,多达300余条,绝大多数原文见于《二程集》,但其中有16条原文逸出《二程集》之外,当系程颐的《春秋》佚说。这16条佚说是研究程颐其学的新材料。其中有9条,在《二程集》有类似的说法,甚或文辞亦有相近者,这可能是因为同出程颐一源,而门人弟子各记所闻,所述互有异同。其他7条佚说,在《二程集》中都找不到类似的说法,这对程颐乃至宋代《春秋》学的研究而言,更可谓弥足珍贵,意义尤其重要。

张载在宋代理学的地位重探

如所周知,宋代理学的道统是由朱熹所建构。从此以后,濂、洛、关、闽之说深入人心。其实周濂溪本无籍籍名,只因为朱子欣赏他的《太极图说》,又因为他在二程年轻时做过他们的家庭教师,于是被尊为宋代理学的开祖,此后并无异议。然而程伊川作《明道行状》,却说他泛滥于诸家,返求诸六经而后得之;明道也说天理二字却是自家体贴出来,可见洛学才是真正的正统。张横渠的情况最为令人困扰,在行辈上是二程的表叔,但门人作行状谓横渠学于二程。虽为伊川所弹正,却已形成先入之见,不易改正。当代又因横渠喜言气,而比附于唯物论,徒增缭绕。一直到牟宗三先生著《心体与性体》,阐明横渠的思想"天道性命相贯通",有超越层面。又指出明道一本之论与伊川理气二元说有重大差别,朱子继承的是伊川的形上学,这才得以正本清源。然还不免重点过分放在心性论而旁置宇宙论,对横渠思想的诠释尚有一间之隔,有待澄清,故有本文之作。

程朱之间“格物致知”思想的诠释和分化——以程门后学为中心

程门后学对格物的指向、格物的效验、格物的途径的解释基本延续甚至扩大了其师的分歧,呈现出工夫内向化的倾向。程门弟子的论述虽然有诸多弊病,但朱子格致论的建构正是在批判二程弟子的格致论上建立起来的。他的批判主要集中在偏内遗外、格物次序两个方面。

两宋之际程门后学与洛学的复振

两宋之际,洛学在王学、佛学等的夹击下苟延残喘,甚至一度处在消亡的境遇。然幸赖程门后学积极卫道,他们在经学上整理二程著作、在判教上排佛辟佛、在政治上积极参政影响学统等,通过不遗余力的努力,终使洛学摆脱厄运,得以薪火相传,成为南宋中期以后的显学,并作为强势话语主导南宋学术界。本文以此为考察对象,展现两宋之际程门后学在复振洛学上的努力与贡献。

潇湘之畔的儒家——邢恕与北宋政局

邢恕是北宋重要的政治人物和理学人物，二程弟子，元祜间贬谪永州。《全宋诗》收录其诗作共10首，其中6首作于湖南永州，此外又有散文1篇，题名7通，也作于永州，部分石刻真迹保留至今。通过对邢恕与北宋政局数事略述始末，冀补史志之阙云。

《诸儒鸣道集》所收《二程语录》考述

南宋无名氏所编《诸儒鸣道集》收录的《二程语录》,是迄今为止我们所能看到的除朱熹所编《二程遗书》和《二程外书》之外,又一部内容比较完备的二程语录本子。它与《二程遗书》在内容、篇目名称、各卷之间的前后编排顺序等方面基本相同,两书实际上为同一书,都出自朱熹之手,只不过前者为初稿,后者为修订稿。

《韩愈优于扬雄》非苏轼所作考论

《苏轼文集》收有《韩愈优于扬雄》一文,内容与《二程遗书》中相关文字重出。从文献出处、语体特征、作者思想等多方面考察,此篇文字不当属于苏轼,而是《二程遗书》中一段语录,且很可能是程颐之言。《东坡外集》是现在所知的最早收该文的集子,而致误的源头应产生于《韩愈文集》的注本系统中,该文被误收进苏轼文集,盖与苏轼好批评扬雄有关,这也可能是该文重出却一直未被指出的根本原因。明辨此文作者归属,对于研究二程与苏轼思想有重要意义。

二程礼论与理一分殊探析

秩序化是儒家不懈追求的理想。礼是社会秩序的总括,所以历代思想家们从不同的角度、立场对礼进行探讨。北宋开始,中国步入封建社会后期。与此相应,礼论方面的探讨,将重点转移到了礼与维系道德秩序、社会政治秩序的关系上。本文试以二程礼论与理一分殊的探析为窗口,阐示二程在整合、维护社会秩序——“礼”过程中所作出的不懈努力。

乌贼二陈汤治疗消化性溃疡的疗效观察

秉着从疗效出发,为中医药说话的宗旨,对302例消化性溃疡的患者进行回顾性研究分析,提出中医药也要在循证医学的基础上,对各类疾病制订出基本用药和基本方,从而减少辨证论治与随症加减的经验性与机会性。

程朱天理观之辨

天理是二程和朱熹哲学的核心概念,但二者对其理解不一样。在二程那里,天指苍天,天性、天命都是苍天之命令。天理即苍天之理,进而延伸为宇宙之理,天理观便是宇宙观。在朱熹这里,天被当作形容词用,表示像苍天一样的自然性、自足性和绝对性等,天理指具有类似于苍天性质的理,即,理是自足而绝对之理,而不再专指苍天之理。理学家的天理观由此由宇宙观转化为存在论。

机器学习方法对不明归属二程文献的判断

以数字人文的新视角审视二程语录归属这一传统问题,运用机器学习的方法,将二程语录归属判断的问题转化为有监督的文本分类问题,构造BERT预训练语言模型加sigmoid激活函数的深度学习模型.以二程材料当中已知归属的文字作为模型的训练语料,对不明归属的二程语录之归属进行预测,准确率最高可达88%,证明了深度学习在小规模古汉语文本研究上的潜力.实验利用该训练后的模型,尝试对二程语录中不明归属的语录进行判断,发表了部分判断结果:《程氏遗书》中有30%、《程氏外书》中有20%是程颢语录,尤其值得关注的是对一些长久以来归属不明的著作文字比如《粹言》《经说》的作者进行了初步判断.