《贵州清水江文书》俗语词考释九则

贵州清水江文书保存了明末清初以来清水江各族人民在林农业生产上的交易转让契约,对研究当地民间文化具有重要意义。文书中俗语词颇多,其中“青红钱”“干帮差钱”“载粮”“税照”“壋壋田”“答”“内翁外垮”“脱房”“一扫尽卖”九个俗语词较为费解,文章结合文献资料与历史语境进行了考释。

新出唐代墓志残损字形补释

近二十年来,随着考古工作的不断推进,各地的唐代墓葬中出土了大量墓志。由于墓志石面局部残缺或拓本不精,造成志文残损漫漶,给简报整理者准确释读增加了难度。鉴于上述原因,考古发掘简报提供的墓志录文有时会出现文字缺释的情况。残损字形的考释,往往涉及多种方法,不过,其中最重要的方法还是根据残存的笔画、字形轮廓再结合辞例、典故对残字进行辨识。

释“瘅”“疸”

结合古辞书、医籍、其他古籍文献中关于"瘅"和"疸"的相关记载,以形、音、义三方面为基础,对早期文献的论述进行详细考察。经考释,"瘅"有3种含义:一指一类由于虚劳导致气逆的病证;一指风邪侵袭手足所致疾病;一指火瘅,为小儿病,或同"火丹"。"疸"为酒食过度导致脾胃湿热瘀结,热气郁蒸所致的病证,表现为目黄、身微黄、齿黄、爪甲黄,并伴身痛。早期医籍中记载的"瘅"和"疸"的主要区别在于"瘅"以虚劳为前提,以气逆为基本病机,此气为胆气、全身阳气或五藏之气等;而"疸"为湿热蕴脾所致,其所郁蒸之气则为脾气。后来由于通假混用及其病证表现上的某些相似之处,二者在医籍中的病因病机、病证表现、证治方药等都出现了混同的情况。

庄河方言词语例释

在庄河方言中存在很多有特色的古语词,这些词语在人们生活中使用频率很高,如"扭扭扎扎""熬糟""仰歪扎撒""果子"等词语。本文以非物质文化遗产系列丛书《白清桂民间歌谣集》为语料,以训诂的方法对这些古语词进行探源考释。

“×參”本草名释义

本草名物词以"×參"格式构词的具有相当的数量。"×參"式本草名含义与人參无绝对关系,其以"叅"取义,特指根茎肥厚或粗壮的植物,又引申泛指植物的根茎。"叅"为本字,又写作"參","蔘""薓"皆为后起本字。

《古代疾病名候疏义》所释《尔雅》“疵”“瘥”“痱”考

在余云岫《古代疾病名候疏义》对《尔雅》"疵""瘥""痱"三字进行疏释的基础上,结合古辞书、医籍、其他古籍文献中的相关记载,对三者的含义作进一步考释。"疵"既可指灾病,又可指一种表现为皮肉中生出黑毛的疮疡,引申泛指黑斑、斑点;"瘥"本义泛指灾病,又作为"差"的后起本字指病愈,且两义读音不同,为同形字;"痱"有四层含义:其一,其本义泛指疾病、病害;其二,"痱"又指一种由风邪引起的病证,有肢体活动障碍的表现;其三,"痱"又为"疿"之异体字指皮肤上因热邪所致的细小疮疹;其四,"痱癗"则指皮肤上肿起的小疙瘩,为风邪与热气共同作用所引发。在对这三者的疏释中,余云岫或先入为主,而有意无意的忽略了辞书中的一些材料,或对同字异义的解释牵强附会,或对释义和古注的理解有误,使其在该词的考释上有所误判,今天医学词汇考释研究时同样需要注意这些问题。

浅探《校勘学释例》

陈垣《校勘学释例》对古籍校勘规律、方法进行了详细而集中的总结,较全面地汇结出沈刻《元典章》的误文并分析了误例,概括出校《元典章》的方法——校法四例;书中对不校例、不同例也做了分析。此外,该书简体横排标点的实践,顺应了历史潮流,促进了古籍整理的发展。

中原高句丽碑考释

文章首先介绍了中原高句丽碑的发现与研究情况;其次,对中原高句丽碑文予以考释,新拓碑文123字;再次,对中原高句丽碑文内容及形成年代予以论证。

新中国红学研究六十年

通过对新中国六十年红学研究的回顾与反思,可以发现社会历史批评派、索隐派、考证派等诸种学派的学术特征以及"泛文化"倾向在红学中的表现,在指认上述批评范式不同程度遮蔽了《红楼梦》审美视线因而其诠释维度有限的同时,也应当肯定它们在红学发展史上曾起过的作用,由此可以对红学的突破契机、发展前景进行期待性的展望。

苏轼诗文中“关山”、“春风岭”考释——兼论苏轼入麻城路线

文章通过对苏轼贬谪黄州时进入麻城线路的细致梳理,考定了他所经过并多次吟咏的"关山"与"春风岭"的准确位置,解决了这一长期困扰人们的历史问题。

“钱”字俗体演变考

“钱”字在《南部档案》等写本文献中有不同表现,考辨“■”“■”“■”“■”等俗体,训释“钱”字俗体的演变关系,在验证汉字“孳乳而浸多”这一特点的同时,以冀对“钱”字的解读与研究以及《汉语大字典》《中华字海》等大型辞书的编纂与修订有所裨益。

《楞严经疏解蒙钞》的文献学价值

《楞严经疏解蒙钞》是钱谦益晚年的一部佛经疏释的力作,是他反经明教的佛教改革思想的具体体现,显示出了钱氏作为学者式文人的学术修养,在佛经文献疏钞类著作中具有独到的文献价值,在目录、校勘等方面都显示出钱氏深厚的文献学功力。

《古代疾病名候疏义》所释《说文》“■”“瞥”“眛”“眜”“眢”等疾病词考

"■"应是眼睛的一种生理状态,本义指婴儿刚出生时眼睛尚未睁开的样子;"瞥"指用目光掠过迅速的看一眼,并没有指眼病的意义;"眛"指眼睛看不清楚;"眜"指眼睛不正视,今本《说文》中""""两字的字序颠倒;"眢"本义指眼睛中没有眼珠而导致的失明,其亦可作为"葾"的通假字指枯萎、干枯。

释“神[礻后]”及其相关问题

通过对“”字的考释辨析,纠正北周《时珍墓志》释文方面的错误,补充语文辞书义项的缺漏,认为“神[礻后]”即“神后”,古神名,作为神主,在古天文学是十二月将神,主婚姻、阴私不明之事;在民俗则是大地之神,土地之神,掌管土地的最高长官;作为英明的先王,乃是指史上像“汤”一样的贤圣人。

“處”字俗体演变考——以《贵州清水江文书》为中心

“處”字在《贵州清水江文书》中俗体众多,多达58个,多未见于历代字书,形体各异,很难看出与正体的关系,极易造成误判问题。按照形体关联度,“處”字俗体分成6类,来源广泛,有的俗体是在正体的基础上略微增损笔画,尚可辨认;有的则是在俗体之上一变再变,以致形体面目全非,构字理据部分丧失或完全丧失,构字理据丧失,难以辨识。

徽州文书俗语词考释六则

刘伯山主编《徽州文书》按原貌保存徽州资料,至今仍是徽州研究的重要资料,其中俗语词颇多,尚未受到学界重视。徽州文书出现“中见”“清白”“议墨”“买受”“追陪”“拘凭”等六个俗语词,意思费解。根据语境,结合传世文献,“中见”意为居中为双方作见证的人,“清白”意为清楚明白,“议墨”意为经众人共同商议后通过书面形式用笔墨记录下来,“买受”意为买方、受方,“追陪”意为索取赔偿,“拘凭”意为保留的根据。

《春秋》“十二公”考释

《春秋》是圣人孔子依据东周春秋时期鲁国的史料编篡的一部编年史,上始于鲁隐公元年即公元前722年,下止于鲁哀公十四年即公元前481年,共计242年的历史。这242年的历史,既是东周春秋时期鲁国的国史,也是姬姓鲁国国君——以"十二公"为主轴的姬姓家谱史。站在家谱文化学的角度,可以说《春秋》是孔子为老姬家所修订的242年的家族史。"十二公",即隐公、桓公、庄公、闵公、僖公、文公、宣公、成公、襄公、昭公、定公、哀公。

朱熹语录中的民俗文化词

朱熹语录是朱熹讲学内容忠实而传神的记录,是一种"活泼泼"的语言形态,文白参杂。为使深奥义理明白晓畅,多方设喻,不避俚俗,信而有征。朱熹在致力于学术思想传播的同时,饱含着他对文化传承的高度责任感,也体现了他对社会生活的高度关注。今选释其中部分疑难词,以凸显宋代生活的真实。

《新五代史》所见辞书未收词语考释

笔者筛选出《新五代史》中的一批词语进行考释。这些词语或为《汉语大词典》等大中型语文辞书及专书词典所漏收,或已收为词条但义项疏漏,或所引书证过晚。

商承祚的古文字考释与义近形符通用

义近形符通用通作是古文字形体的一个普遍现象,也是古文字学家考释古文字时常常凭借的重要方法,商承祚利用这一规律考释辨认了不少古文字。论文整理了商承祚著作中"义近形符通用"的例子并加以说明。