拉藏汗封号小考

拉藏是西藏和硕特汗廷末代汗王,康熙四十五年得到了清廷的册封。关于其封号,汉文史料有"护法恭顺汗"、"翊法恭顺汗"、"扶教恭顺汗"、"辅教恭顺汗"等不同记载,蒙古文史料中亦有两种说法。根据清廷颁给拉藏汗的印鉴痕迹及满蒙合璧册书抄件等"遗留性史料",可以论证出其汉文封号应为"翊法恭顺汗",文献所现其余汉文封号皆由翻译满文封号时产生的,蒙古文封号也有其所不到之处。

《华严五教止观》的止观思想

法顺的《华严五教止观》是一部系统讲解华严止观的著作,同时也带有判教的意味,分五门来系统地阐述华严止观：一、法有我无门,二、生即无生门,三、事理圆融门,四、语观双绝门,五、华严三昧门。法顺所讲的华严止观注重抽象的思辨,略去对具体事相的观察,把大小乘的义学作为止观的内容,说明作为华严宗先驱者的法顺不仅是一位神僧,也兼有义学僧人的品性。法顺被推为华严宗的初祖,表明华严宗从一开始即向义学靠拢,以义理研究为主的倾向。

再说《顺风相送》源自吴朴的《渡海方程》

2011年11~12月,笔者撰写了《〈顺风相送〉作者及完成年代新考》,提出《顺风相送》约成书于1593年,其源应起于明漳州诏安人吴朴的《渡海方程》（撰于1537年）。所谓成书年代,指该书最后完成撰写的时间。

也谈老官山汉墓医简所载“损至脉”

老官山汉墓医简中包含了传统中医脉诊理论中损脉、至脉的相关内容。这些条文虽然与传世文献有所差异,但仍然提示了其与《难经》等医经千丝万缕的联系。本文对相关条文中个别字词试作拟补、释义,对引用书籍的相互关系试作探讨,并由此探析扁鹊脉学自战国至于西汉初、中期乃至中古的深远影响。