杜牧史学思想浅论

杜牧自幼年时期便熟读历代史书,曾在文、宣两朝担任史馆修撰。杜牧史学思想主要体现在三个方面:其一,强调“史鉴”,杜牧所提倡的史学鉴戒不仅涉及政治,也在军事方面为唐帝总结历史经验;其二,用大一统的观念来审视历史问题,希望唐廷收复河湟失地;其三,倡导经世致用,主要表现为重兵以及对徭役赋税的探讨。其中杜牧的经世思想在唐朝受到当权者的关注,对唐廷军政方针的制定及改革产生较大影响。

论朝鲜刻本《樊川文集夹注》的文献价值

本文考察了朝鲜刻本《樊川文集夹注》在文献的校勘、辑佚和考辨等诸多方面的价值 ,认为这一刻本在本文及注释两方面均有极大的参考价值 ,值得认真研究。

从倡节义到兴文教——曾国藩幕府刻书考论

晚清时期,最早在幕府中庀局刊书的是胡林翼,随之而起的为曾国藩。曾国藩延江浙博雅之士、设幕府机构金陵书局刻书,起先专刻《船山遗书》,为的是表彰先贤,倡导节义,而后才有精校群籍以振兴文教的自觉。这种自觉不仅造就了金陵书局,使其所刻书以校勘精审、版本可靠著称,遗泽余韵,流衍数世;而且起了良好的示范作用,促成了晚清地方官书局的大规模兴办,开启了"中兴"人文之盛,为清代官刻涂抹了最后一丝亮色。

《吴船录》所见四川旅游资源

以都江堰、青城山、乐山、峨眉山、青神中岩五大景区为重点,可以考察范成大《吴船录》及其《西征小集》、《东征小集》所见四川旅游资源,以期对这些旅游资源的进一步开发、利用,增添这些旅游景区的文化意蕴和人文内涵。

3种运动方式对老年人超越老化影响的研究

目的探讨3种运动方式对老年人超越老化的影响,为老年人选择有效的运动方式提供参考。方法从衡阳市太平小区招募老年人120人,分为三组进行为期6个月的太极拳、扇子舞及快走运动干预,每次45～60min,每周5次。结果随着干预时间的延长,三组老年人超越老化观感总分及其各维度得分逐步提高(均P<0.01);三组超越老化总分及宇宙超越感评分比较,差异有统计学意义(P<0.05,P<0.01),太极拳组评分最高、扇子舞组次之、快走组最低。结论太极拳、扇子舞及快走均对老年人超越老化观感有促进作用,太极拳效果最好,扇子舞次之。建议老年人选择太极拳或扇子舞,从而实现成功老龄化。

杜牧的樊川情结

樊川是杜牧幼年和青少年成长的地方,这里秀美的山水孕育了他的樊川情结,家庭的变故和仕途的失意进一步强化了这一情结。在本质上,杜牧是把樊川作为他理想人格的观照,并在潜意识中把它作为人生漂泊中灵魂栖居的精神家园,从而与现实世界相对立而存在。

南戏《东窗事犯》的流传与衍变

南戏《秦太师东窗事犯》最初产生于元代,在流传过程中,先是在明代初年,周礼将其改编为《岳飞东窗事犯》,突出了岳飞破虏尽忠报国的情节;后无名氏又据《岳飞破虏东窗记》改编成《精忠记》,增加了兀术差人送蜡书和疯和尚赠诗给秦桧的情节。昆曲折子戏《扫秦》实是元杂剧《东窗事犯》的第二折,《秦本》则是出于昆曲艺人的独创。

冯集梧《樊川诗集注》误释词语辨正

樊川诗集注》是清人冯集梧对唐代著名诗人杜牧《樊川诗》所作的注本。冯集梧注释《樊川诗》用功颇深。凡是《樊川诗》中的名物、舆地、典故、难解的字与词,以及有关唐朝的典章制度,全都注出。当然,冯集梧《樊川诗集注》也有不足之处,其中之一便是对《樊川诗》中诸多词语的误释。从诸多被误释的词语中择取数例进行辨正,其中难免一己之见,谨就教于方家。

冯集梧《樊川诗集注》注音研究

《樊川诗集注》是清人冯集梧对唐代诗人杜牧《樊川诗》所作的注本。《樊川诗集注》中共有41处注音,运用了直音法、反切、直音加反切等注音方法,注音主要来源于冯集梧的自注、征引文献和使用原注。从《樊川诗集注》的注音全貌,可知冯集梧在《樊川诗集注》注音方面所用精力不多,虽注重与校勘相结合,却也存在当断不断、前后不符、逻辑不通等不足。

谨小慎微与胆大妄为:高压政策下的文人行为——翁纂四库提要稿《薠川集》之存废问题探微

本文是对在整理翁方纲四库提要稿中发现《薠川集》提要前后矛盾的现象进行考察,旨在找出矛盾现象产生的原因及其背后隐藏的事实,竞发现此集之存废牵涉甚广,翁方纲有意隐瞒事实,想要保存文献,以及其它参与者发现此事后的谨慎作法,由此引起的种种奇特的行为以见清代文字狱的恶劣。

《朝鲜刻本樊川文集夹注》文字研究

《朝鲜刻本樊川文集夹注》中所刻写的一些文字字形奇特．具有很大的文字学研究价值。特别是“■”、“敀”、“犻”等文字的写刻和“畫”、“■”、“■”等字的同时使用,为我们进一步认识汉字的内在规律,从理论上对汉字进行归纳和演绎提供了重要的材料。

伴刀豆素A对红细胞在切变流场中取向的影响

红细胞流变特性的研究已成功地应用于临床诊断和治疗,特别是在心脑血疾病的诊断和治疗方面更是引人关注。红细胞在切变流场中的取向能力虽然仍处在基础理论研究阶段,但已显示出良好的应用前景。本论文报道了采用分子生物学方法和激光衍射技术研究伴刀豆素A对红细胞在切变流场中的取向和变形的影响。结果发现:伴刀豆素A与红细胞膜带3蛋白表面的糖链结合后会引起红细胞变形指数(DI)和取向指数(OI)的改变,并且OI指数反应更加强烈。该现象对临床诊断和治疗都有重要意义。

吴理真——糅合多种人物元素之南宋虚构神僧

本文通过梳理宋代印度不动上师(甘露祖师)、孙渐即兴所咏孤证“汉道人”、普惠禅师、吴僧樊川、明代川籍大家杨慎著《杨慎记》等史料,提出“汉道人”为当地最早佛教伪话题;另一孤证《甘露祖师行状》所记吴理真之生卒、事迹均为神话,与“汉道人”没有任何关联,进一步厘清吴理真系南宋以后出现的、糅合多种元素之虚构神僧。

再论杜牧的“樊川情结”

杜牧一系列与樊川紧密联系的现象,学界称之为"樊川情结"。但目前来看尚有待深入研究。"樊川情结"不能因樊川是杜牧的故乡而仅作为杜牧的"故乡情结"理解,更重要的还是杜牧等唐人的"长安情结"(或者叫"京城情结")。"樊川情结"对杜牧而言是"京城情结"与"故乡情结"的融合体。

一个乡村塾师的教育奇迹:明代杨范的教育与学术活动考

杨范沉潜乡村,从事私塾教育,是杨氏由经济富户转向文化家族的开始。正是有了教育积累,镜川杨氏逐步成为科举家族,他是一个承前启后的关键人物。在理学上,介于慈湖心学与程朱理学之间,擅长《易经》。在史学上,他曾与修地方志、实录资料,尤其擅长诗歌创作,是明初宁波著名诗人之一。由杨范我们可以一窥明代前期底层塾师教育生活方式及学术活动。

杜牧《阿房宫赋》异文辨证

《阿房宫赋》是杜牧赋的代表作。此赋在流传的过程中,存在的异文颇多。究竟哪个版本更接近原貌,需要进一步考证。《杜牧集系年校注》是目前最为完善的杜牧集整理本,在此基础上,通过《樊川文集》的版本系统的梳理,逐一覆按《阿房宫赋》的异文,指出对该赋异文的是非问题仍有探讨的空间。

《朝鲜刻本〈樊川文集〉夹注》的校勘价值

本文考察了朝鲜刻本《樊川文集夹注》在文献的校勘考辨等诸多方面的价值,认为作为一早期的本子其在校勘上有较大的价值,能够校正通行版本中的讹误。基于此,本文通过比较,展现其部分价值。

李白墓迁青山谷家村原因刍议

范传正将李白墓从龙山迁葬青山谷家村,与范传正对李白的个人情感有关,还与李白的遗愿及为方便后人拜谒密切相关。李白因其晚年与谷兰馨交往密切,所以其墓址最终确定在青山谷家村。

杜甫诸“号”与“故里”

杜甫自称“少陵野老”、“杜陵布衣”、“杜曲诸生” ,故有诸号。杜甫自言“故里樊川”。以往研究者将少陵、杜陵、杜曲、樊川看作几个不同的地方。本文指出杜曲位于少陵原 (即杜陵原 )与樊川结合部。唐代杜氏家族住原上杜曲堡子 ,原下是杜氏花园。杜甫所谓“少陵”、“杜陵”、“杜曲”、“樊川”实为杜曲一地。杜甫诸号均来自故里杜曲。