中道与崇实:《迩训》一书的理论旨趣

方学渐是桐城方氏学派的奠基者,其著作多用于阐述理学思想,其所作之《迩训》一书却以人物传记为主要内容。方学渐在《迩训》一书中主要立足于儒家的人伦教化,采录家乡人物的言行事迹加以抑扬褒贬,以期改善当地的社会风气。方学渐以“中”为价值尺度,对与行孝、为政、名实等问题有关的行为和观念加以衡量,希望通过纠偏补弊达到匡正时风的效果。方学渐以“实”为价值取向贯通知行,推崇纯粹的实心实行以便达到学以致用,并把这种“实”与心性层面的“虚”相贯通,使得他的“实学”更有深度、内涵更丰富。

《迩训》与方学渐的家族文化传承探析

明清时期,桐城方氏家族,文风鼎盛,俊彦辈出。方学渐作为明末享誉盛名的儒学大师亦是方氏家族文化的发掘者和缔造者。文章以方学渐具有家训性质的著作《迩训》为文本,从家族精神、仕宦之道和家风传承三个方面分析了方学渐对于家族文化的构建:其一,他认为“实行之孝”和忠君的殉义精神是家族精神的核心;其二,他提出仕宦之道要以“勤”和“廉”为第一要义,善施教化则是最重要的循吏职责;其三,他传承了方氏文化世家崇尚儒学、勤于著述的优良家风。经过方学渐“崇实”“性善”思想对于家族文化的升华,《迩训》一书也成为方氏家族文化的重要载体和话语形态,对于方氏家族绵延兴盛功不可没。

方学渐心学的理论特质及其困境——兼论黄宗羲《明儒学案·泰州学案》的思想主旨

黄宗羲在其名著《明儒学案》中将泰州学派的学风概括为“非名教之所能羁络”的狂禅化和异端化。但是,《明儒学案·泰州学案》所收人物并非全部都能归入此类学风,甚至有些思想家是以反对狂禅学风著称的,方学渐即为其中典型。这种看似矛盾的思想史书写方式,其实蕴涵着黄宗羲深刻的哲学洞见。通过将方学渐心学置于中晚明阳明学核心问题中考察其思想定位、背景与困境,在揭示出《泰州学案》思想主旨及哲学洞见的同时,亦能厘清方学渐心学何以展现“朱王调和”形象的理论根源。这种双重视角研究,在推进学术界对于阳明后学复杂的理论形态及其思想史出路的认知方面具有独特优势。

“易简”与“妙悟”——方学渐对阳明学的诠释

方学渐对《易传》中的"易简"思想进行了创造性诠释,认为阳明学的宗旨是"致良知",只要发现"本心",就能回归圣凡一如的本来状态。方学渐阐发"易简"奥义,有其特定的问题意识,就儒家内部而言,王龙溪"无善无恶"学说导致儒家价值理想失落;与儒学并行的禅宗、道家思想也对"性善"学说构成威胁。方学渐与以顾宪成、高攀龙为代表的东林学派讨论"性善"学说,评判诸子得失,融通阳明学与朱子学,促成道学在明代后期的新发展。

方学渐与桐城学风的昌盛

明清时期,桐城文化极其繁荣。追溯其源,则肇始于明代中叶,以何唐辞官归里讲学兴教为发端,其后至方学渐布衣振风教,创办桐川会馆,首开设馆讲学之先河,主坛席二十余年,桐城文风、学风遂至昌盛。方学渐为桐城教育及文化发展鞠躬尽瘁,厥功甚伟;他是继何唐之后对桐城教育做出重大贡献的人物。从此桐城人读书为学风气大开,影响深远,最终形成清代桐城文化的鼎盛与辉煌。

方学渐实性与实功思想研究

晚明心学式微,实学思潮兴起。方学渐通过圆融宇宙流行、道德修养的实性逻辑论证了实学价值,并在自身功夫践履及与同时代士人交往中推动道德意识向道德行为转化,以经世致用之学救天下之虚无。方学渐论实性、践实功以纠偏心学空虚流弊的实学理路确证了儒家道不远人、天下己任的价值。