李飞针灸治疗“长新冠”后失眠经验

总结李飞教授针灸治疗“长新冠”(新冠感染恢复后遗留的并发症、后遗症)后失眠经验。李飞教授认为,“长新冠”后失眠患者,其病机关键在脾,病位涉及脾、心、肾、肝,病性多以虚为主。针灸以健脾祛湿、通调阴阳为治疗原则,强调行针手法的应用,如:捻转补法足三里,补脾益气,捻转泻法神门,宁心安神,并通过隔附子饼灸足三里、中脘、关元穴,温补脾阳,强气血生化之源;采用“百会-神门-三阴交”“印堂-中脘-足三里”等三才穴组,沟通上下、调和气血;协同使用补母泻子法、通调任督法,补虚泻实,通调全身阴阳。在临床取得较满意疗效。

李飞针灸治疗面瘫经验举隅

总结李飞教授治疗面瘫的学术思想及诊疗经验。李飞提出诊治面瘫时应遵循“初病审因,次探病机,再明病证,辨证论治”,以祛风通络、疏调筋经为基本治疗原则。临床治疗时,以“重视解剖,依症施治”为基本方针,贯通中西理论,结合表情肌解剖结构,动态化判断神经、肌肉恢复情况,依据症状选取相应经验组穴。重视整合理论,总结理法辨证、分期辨证、症状辨证之“辨证三重”法则,调经、调筋、调神之“治疗三调”理论,值得临床借鉴。

民国琴家李静琴事探微——兼及两张传世“飞泉”琴的考辨

李静(伯仁)是民国时期琴坛一位十分有影响的琴家。他早年留学日本,回国后长年任职于国民党海军军部。其古琴主要师承自杨宗稷,且两人长期保持一种亦师亦友的关系,是杨氏所组织的“岳云别业琴集”和“九疑琴社”中的主要成员。李静藏琴颇丰,且皆为名品,尤以所藏唐琴“独幽”及“飞泉”而享誉琴坛。该文依据相关史料,对李静的琴事活动进行梳理和探讨,对存世两张“飞泉”琴的问题进行考辨,并提出新的看法。李静的古琴传承主要是传于其女李琬玉。而李琬玉的惨痛经历及归西魂飞,则是李静心中永远的伤和痛。

所谓“李白《秋风词》”的误传及其原因溯源

今传古琴曲《秋风词》,其曲词多被认为是李白诗作,然曲词前半确为李白《三五七言》,后半部分,最早可追溯到宋罗烨《醉翁谈录》己集卷一《烟粉欢合》中《意娘与李生相思歌》一诗,乃是删写该诗最后八句而成。古琴曲《湘妃怨》的曲词,也是出于对《意娘与李生相思歌》中“君在湘江头,儿在湘江尾”两句的附会,在该诗的整体基础上进行增删而成。古琴音乐创制在历代典籍中寻找曲词文本的传统,《湘妃怨》与《古秋风》自身音乐属性的相似,琴乐良好的大众传播基础,导致了所谓“李白《秋风词》”的产生和广泛误传,并在当代通过发达的出版业,在一般作者、读者以及非古代文学专业方向学者中造成了不良的影响。

李斐英教授早年在美求学经历补遗——基于美国罗切斯特大学和雪城大学等原始档案的考察

李斐英是西南交通大学校史上第三位中国教授,也是第一位讲授英文兼社会科学课程的中国教授。作为“交大五老”之一,他所具备的学术学养、教学能力与风格与其早年在美国求学的经历有密切关联。1906年,李斐英赴美求学;1908年,在纽约州罗切斯特东部高中完成大学入学预修课程的学习后,就读于罗切斯特大学化学专业;1910年,转入雪城大学人文学院历史专业攻读本科三、四年级;1912年,通过雪城大学毕业论文答辩,获哲学学士学位。李斐英在美求学历时6年,所学专业及课程使他具备了深厚的学术素养和精深的语言学识,并为他在西南交通大学卓越的学术事业和教学生涯打下了坚实的基础。

“活血化浊通窍利咽法”干预缺血性脑卒中吞咽障碍的临床评价研究

目的:探究“活血化浊通窍利咽法”对缺血性脑卒中吞咽障碍的治疗作用。方法:将60例缺血性脑卒中吞咽障碍(浊瘀毒损型)受试者进行随机分组(观察组31例与对照组29例)。对照组给予基础治疗以及常规吞咽功能康复训练,观察组在对照组干预基础上,根据“活血化浊通窍利咽法”给予中药进行干预,干预周期均为3 w。通过比较2组受试者干预前后洼田饮水试验评分、标准吞咽功能评价量表(SSA)评分及中医证候综合积分,进行疗效评价及安全性评估。结果:观察组与对照组干预后的洼田饮水试验评分、SSA评分均较干预前降低(P<0.05),且观察组上述评分低于对照组(P<0.05)。2组受试者干预后的中医证候综合积分均较干预前降低(P<0.05),且观察组该积分低于对照组(P<0.05)。结论:活血化浊通窍利咽法对缺血性脑卒中吞咽障碍具有明显改善作用,能够降低受试者的中医证候评分,且该方法安全性较好,无不良反应发生。

阿那克西曼德的“阿派朗”与韩非的“无定理”之比较——古代中西哲学中二分对立观的同和异

阿那克西曼德的“本原”和韩非子理解的《老子》的“常道”是轴心时代中国哲学和希腊哲学两个非常接近的概念。前者是“阿派朗/无限定”,后者为“无定理”。二者有着重要的相同点,也有着关键的不同之处。在形而上方面,它们都以否定的形式界定“绝对现实”,都将万物中“对立”现象追溯到绝对现实(对立观念是人类认识世间万物的基础)。二者都将世界的起源归于绝对现实启动的“分离”,而都未阐明分离的机制。它们的性质都是非人格和永恒的,显示两个文明开启了理性的思维。所异方面,阿派朗是由经验界的限定上升到抽象的无限,而无定理是从抽象领域下降到可感世界。这一概念运动的不同体现了两位哲学家所遇到的问题不同和思维方式的不同。希腊人长期探讨有限与无限的对立,最终发展出以“两分法”为核心的逻辑学,中国则没有出现。阿派朗体现的是“在场形而上学”,无定理体现的是“超越在场的形而上学”。

中国古代戏曲题材中的杨贵妃之死

自元戏曲兴起,各朝代戏曲家基于不同创作意图,将杨贵妃之死搬演上戏曲舞台,这些剧演各具特色:元白朴《梧桐雨》抒发贵妃之怨,元王伯成《天宝遗事诸宫调》表达贵妃之怒,明吴世美与屠隆肯定贵妃之情真,清洪昇《长生殿》赞赏贵妃之忠于情义。通过比较各剧书写马嵬坡杨贵妃之死的异同,可细细体会不同时代、不同经历的作者对杨贵妃的不同态度及对安史之乱这段历史的不同解读。

通腑理肺汤结肠透析联合纤维支气管镜肺泡灌洗对肺炎合并脓毒症患者HMGB-1、IL-10水平影响

目的探讨通腑理肺汤结肠透析联合纤维支气管镜肺泡灌洗对肺炎合并脓毒症患者高迁移率蛋白(HMGB-1)、白细胞介素(IL)-10水平的影响。方法将90例患者分为治疗组A、治疗组B、对照组,每组30例。治疗组A在常规治疗基础上给予通腑理肺汤结肠透析联合纤维支气管镜肺泡灌洗治疗,治疗组B在常规治疗基础上给予温水结肠透析联合纤维支气管镜肺泡灌洗治疗,对照组在常规治疗基础上给予温水结肠透析治疗。于治疗前,治疗后1周末、2周末留取肺泡灌洗液检测HMGB-1、IL-10水平。结果 HMGB-1水平:3组患者治疗前差异无统计学意义(P>0.05);治疗后1周末,治疗组A明显低于治疗组B及对照组;治疗后2周末,治疗组A、治疗组B水平均低于对照组,且治疗组A降低最为明显,差异有统计学意义(P<0.05)。IL-10水平:3组患者治疗前差异无统计学意义(P>0.05);治疗后1周末、2周末3组患者均有不同程度升高,治疗组A、治疗组B均高于对照组,且治疗组A水平升高最为明显,差异有统计学意义(P<0.05)。结论通腑理肺汤结肠透析联合纤维支气管镜肺泡灌洗能显著降低患者HMGB-1水平,提高IL-10水平,调节患者促炎/抗炎因子的平衡,减轻炎症反应和组织损伤,改善患者预后。

清肺利水法治疗血雌二醇升高的ⅢA型前列腺炎临床观察

目的:总结运用名老中医梁廷福主任医师经验,观察清肺利水法治疗血雌二醇升高的ⅢA型前列腺炎的疗效和对性激素的影响。方法:选择伴有血雌二醇升高的ⅢA型前列腺炎患者100例,统计中医证型,并随机分成观察组和对照组。观察组服用清肺利水方,1剂/日,水煎2次,分2次口服;对照组口服特拉唑嗪片,2mg,每日1次,口服。观察期为4周。结果:100例患者中医证型中复合型占89%,气滞血瘀证合湿热下注证占65%。实际完成85例,其中观察组43例,对照组42例。治疗后观察组的NIH-CPSI和血雌二醇较对照组有显著差异(P<0.01),而血睾酮无统计学意义(P>0.05)。结论:清肺利水法治疗血雌二醇升高的ⅢA前列腺炎疗效显著。

“燕京学派”的知识社会学思想及其应用围绕吴文藻、费孝通、李安宅展开的比较研究

本文比较了吴文藻、费孝通和李安宅对知识社会学的引介与消化,以及在此指导下的经验研究,基于此尝试论证三人分别开拓了三种知识社会学的经验研究路径。吴氏以曼海姆的知识社会学为主要依据,主张知识与知识人受限于社会本体论,走向实践改造社会的国家主义。费氏一直到1950年代之前似乎在曼海姆与韦伯之间摇摆;到晚年则尝试从新儒家出发,提出社会科学应借鉴诠释学,关注"心"的问题,从而重新接近张东荪的知识社会学。李氏原先引介曼海姆最积极,后来转向吸收张东荪的思想而走向韦伯,认为应该更全面地考察整个知识系统在社会中沉淀的不同层面。通过上述比较,文章尝试指出,社区研究可能需要与知识社会学结合,才能将我们对国家与社会的理解推至更深处。

韩非、李斯之死与周秦之际文学思想的变化

韩非、李斯是周秦之际的士人代表,他们的政治抉择与人生悲剧,其实代表了当时一部分士人的共同命运。二人背叛自己的宗国,为秦灭六国出谋划策,当然有气节、道义上的问题,但却是当时社会政治背景下士人人性本能的自然反映。"畏死患失"是造成他们人生悲剧的根源。这种思想大致可以反映周秦之际的士人心态,当时文学思想的变化也与此密切相关。

当飞利肝宁胶囊联合生活干预治疗非酒精性脂肪肝的疗效观察

目的:探讨当飞利肝宁胶囊联合生活干预治疗非酒精性脂肪肝(NAFLD)疗效。方法:将120例非酒精性脂肪肝患者分为治疗组和对照组,治疗组采用当飞利肝宁胶囊加生活干预治疗,对照组只使用当飞利肝宁胶囊治疗,比较两组患者的治疗效果。结果:治疗组的总有效率为90.0%,显著高于对照组的56.7%(P<0.01)。治疗组治疗后的ALT、AST、TG、TC、LDL、BMI及肝脏影像学的改善显著优于对照组(P<0.01)。结论:当飞利肝宁胶囊联合生活干预对非酒精性脂肪肝有显著改善,值得临床推广。

论《独立评论》的另一个核心——黎昔非主持的发行所

一个成功的刊物,编辑部尤其是名家编辑固然非常重要,但社务工作也同样不可或缺。事实上,《独立评论》社除了以胡适为首的编辑部外,还存在着以黎昔非为首的社务部——发行所。编辑部和发行所组成了《独立评论》社的两翼两轮,共同推动《独立评论》取得了成功。

疾病词“癘”“痱”“脪”“瘘”等考证

对"癘""■""痱""■""脪""瘘"等6个疾病词及其相关词汇进行考证。主要利用佛经音义相关材料,结合历代辞书、文献材料,与《汉语大字典》相关条目进行比对,补充了某些疾病词的书证,增补或订补了某些词的义项,纠正了某些词的注音及释义,明确了某些词之间的字际关系,并据此对《汉语大字典》中这些疾病词及其相关条目中存在的问题和缺漏进行了补正。

中药系列组方治疗艾滋病生存10年以上病例报告

目的:中国和坦桑尼亚合作观察中药治疗艾滋病的疗效。方法:根据临床证候不同,辨证分型为风寒外袭、风热在表、肝胆湿热、脾胃气虚、气虚血瘀、气阴两虚型,分别给予通宣理肺散(丸)、小柴胡汤、龙胆泻肝汤(丸)、参苓白术散、生脉饮等进行治疗。结果:23例患者经治疗已存活10a以上,一般治疗0.5a临床症状大部分消失。通过中药治疗至2.5a时,CD4与体重明显升高。结论:临床实践证明,中药治疗艾滋病病情稳定时间较长,远期效果较好。

韩非“道理论”的哲学含义

韩非的"道理论"是在道、物二分的世界观框架内,特别将"理"作为一个哲学范畴提出来并以"理"为中介,以"圣人"为依托,在先秦道论的发展大势中,诠释道与物之间的存在、生成关系,将"道生万物"转换成了"万物自生",完成了先秦道论的本体化转化。进而在"道理论"的框架之内,在先秦名辩思潮与"正名"语境中,将"物"分为"名"与"实"两端,借助"因循"思想与"形名"之说,阐发了具体的认识、实践手段。

宣肺理气汤加减治疗慢性阻塞性肺病30例临床疗效观察

目的:观察宣肺理气汤加减治疗慢性阻塞性肺病的临床疗效。方法:将60例慢阻肺患者随机分为治疗组30例和对照组30例,治疗组以宣肺理气为原则,给予自拟宣肺理气汤加减治疗,对照组给予常规西药治疗,共治疗10天。结果:治疗组对咳嗽、咯痰、喘息及哮鸣音等症状和体征的改变与对照组比较有显著性差异(P<0.05),临控显效率76.67%,总有效率93.33%(P<0.05)。结论:宣肺理气汤有止咳化痰、解痉平喘的作用,疗效优于纯西药治疗。

评耿云志先生的《黎昔非先生与〈独立评论〉》一文

《安徽史学》2 0 0 3年第 1期所刊登的耿云志先生《黎昔非先生与〈独立评论〉》一文 ,明显存在至少三个方面的问题 :一是偏离文章主题与中心 ,意在维护胡适 ;二是以己意曲解、推测史实而为胡适辩解 ;三是有不符合学术规范之处。

中国近代新闻史视野下的黎昔非与《独立评论》——兼论学人论政期刊的经营特色

《独立评论》是近代中国成功的政论周刊之一。该刊创办人是以胡适为核心的自由主义知识分子群体,因其学人论政的言论风格,在近现代中国思想界影响颇大。本文从《独立评论》的出版与经营特色为视角,探讨其经理人黎昔非对《独立评论》的独特贡献;通过分析《独立评论》成功的内在因素,以期为世人重新认识近代中国文人政论期刊的生存境遇与发展状态提供新思考与新角度。