我见其大、继往开来:冯其庸的红学研究——当代学人的红学研究综论之九

冯其庸新时期红学批评观点和思想较为集中地体现在《论红楼梦思想》、《重校〈八家评批红楼梦〉》、《瓜饭楼重校评批红楼梦》、《解梦集》等著作之中。冯其庸认为红学需要深化研究,即对《红楼梦》的思想、艺术内涵进行深入的研究,他的曹雪芹《红楼梦》思想与艺术研究以及《红楼梦》重议评点派等方面体现了他文本深化研究的倡导。冯其庸由文献考证向文本研究拓展的学术实践不仅有益于优化《红楼梦》研究的基本格局,而且也符合红学未来发展方向。"大哉乾坤内,吾道长悠悠",这是冯其庸执著的为人和为学的信念,也足可为同道和后来者取法:红学发展之道路漫长,取经惟诚,人能弘道。

冯批失范疑窦频——冯其庸先生《瓜饭楼重校评批<红楼梦>》谬误辩难(续篇)

资深红学家冯其庸先生花数十年心血编纂一部长达160万字的巨著《瓜饭楼重校评批<红楼梦>》,且被吹嘘为"发前人所未发,为当代红学的最新成果","是一部可读性、欣赏性极强,且有极高收藏价值的关于《红楼梦》的传世佳本。"研读后始知此乃虚浮夸饰之词。为减轻对广大读者和后学的贻误和不良影响,特逐条加以辩难匡正。

冯批失范疑窦频——冯其庸先生《瓜饭楼重校评批〈红楼梦〉》谬误辩难

资深红学家冯其庸先生花数十年心血编纂一部长达160万字的巨著《瓜饭楼重校评批〈红楼梦〉》,且被吹嘘为"发前人所未发,为当代红学的最新成果","是一部可读性、欣赏性极强,且有极高收藏价值的关于《红楼梦》的传世佳本。"研读后始知此乃虚浮夸饰之词。仅从上卷前40回的评批中就凸现出包括常识性、知识性、思想性、学术性等方面的失范现象达14处之多。为减轻对广大读者和后学的贻误和不良影响,特逐条加以辩难匡正。

“山中高士晶莹雪”隐喻对象辨正——与红学家冯其庸先生商榷

冯其庸先生对红学界关于“山中高士晶莹雪”隐喻薛宝钗的看法作了新的解释:“山中高士”非指薛宝钗,而是破折号“晶莹雪”。认为薛热衷于功名利禄,不配称高士,冷冰冰的雪才是“山中高士”。联系曹公关于高士的用典、薛宝钗的全部言行表现以及与林黛玉之间的对比,“山中高士”隐喻薛宝钗,“世外仙姝”隐喻林黛玉都很恰切得当。我们不能苛求于封建时代的一位淑女。由此而论,对红学中的不少表现手法和语言,不能琢磨得过头,否则,真理超出半分便是谬误。

中国记忆学者口述资源库建设的实践——以冯其庸先生为个案

文章概述了2012年8月到至今国家图书馆中国记忆项目中心为学者冯其庸先生建设口述资源库的实践过程,探讨了学者口述资源库的建设。

杨仁恺与冯其庸交游浅析

杨仁恺与冯其庸皆为现代文人名士,杨仁恺为著名书画鉴赏家、书画家,冯其庸是以书画见长的著名学者,二人均与书法结缘。杨仁恺1950年转任东北局文化部研究员,直至2008年因病去世,大半生的时间都在辽宁;冯其庸虽然未于辽宁就职,但自1954年调到北京后,数次到沈阳、辽阳,期间二人多有交游,尤其是书法交游,这对杨仁恺书学乃至辽宁书法的研究都具有重要意义。翻检资料,不难发现现有的对杨仁恺书法的研究中,极少提及杨仁恺与友人的书法交游。有鉴于此,现以《冯其庸年谱》为依据,研究两人的书法交游,以期对杨仁恺书学进行更加深入的解读。

《汉画解读》中收录的拓片是否可信

本文就《汉画解读》一书中收录的一百幅汉画拓片,用举证的方式进行了分析解读。本文特别是对拓片中有明显常识性错误的,如早期造纸工艺流程和设备,套用了潘吉星先生研究造纸论文中的插图;收录了从未见过的"铸钱图";不近情理的车马结构;汉代的兵器,特别是短兵器刀的形制特征、射远武器弓箭的使用方法;汉代人日常生活中的跪和坐的姿态;酒具的组合和使用情况;汉代的服饰特征和着装打扮以及纪年法和干支记日等等,都进行了细致的分析,证明这些拓片为伪造,以提醒读者,不要被蒙蔽。