禹神话与上古南岛语系民族的鱼类和爬行类动物图腾崇拜

在20世纪的30-40年代顾颉刚教授开始研究禹神话的时候,认为这个神话出自中国古代南方的民族,后来他改变看法,认为这个神话出自中国古代西方的民族。本文在此基础上利用南岛语系文化和印欧语系文化进行比较研究,认为禹神话是远古时代南岛语系文化中的鱼类和爬行类动物图腾崇拜的产物。

沈从文小说中的鱼意象

鱼是沈从文在小说中反复描写的一种动物。沈从文在其创作中为我们展现了不同种类的鱼,形式多样的捕鱼方法和不同的食鱼方式。沈从文小说中的众多鱼意象或是男女性爱的媒介,表达了作者对"爱"与"美"的追求;或是快乐童年的守护,释放了作者在城市中的压抑情绪;或是自然人性的寄托,赋予了作者欲以湘西的自然人性来拯救民族颓废的愿望。沈从文如此喜欢写鱼与其受到湘西自然山水和早期经验的影响,被湘黔地区苗族鱼图腾孑遗所感染和自觉吸收中华鱼文化应用传统密切相关。

陇南白马藏族服饰鱼图腾探源

陇南白马藏族较好地保留了古朴、神秘的原生态民俗文化,鱼图腾崇拜是其民俗文化的重要组成部分。现存白马人的服饰图案、妇女首饰、建筑装饰、岩画等均有鲜明的鱼图腾崇拜的符号特征。白马人的鱼图腾崇拜可溯源至炎帝部落时期的仰韶文化,是氐族鱼图腾崇拜的延续,是多民族文化融合的产物。

南岛语言和闽方言中的禹神话考释

在20世纪30-40年代,顾颉刚先生开始研究禹神话的时候,认为这个神话出自中国古代南方民族,后来他改变看法,认为这个神话出自中国古代西方的民族。本文在此基础上利用南岛语言和闽方言研究禹神话,认为禹神话是远古时代百越民族的鱼类和爬行类动物图腾崇拜的产物。

先秦华夏、东夷不同的鬼魂观念及其思想探源

文章重新诠释了大禹治水、精卫填海、后羿射日等大家耳熟能详的经典神话,认为它们反映了一个共同的主题:即华夷有不同的生产方式和不同的生活信念。表现在鬼魂观念上即是:基于对祖先来源的不同认识,夷、夏先民的魂化之形与魂归之处呈现出泾渭分明的两端,这反映了他们分别以鸟、鱼为人类本源,以山、水为宇宙本源的异质文化。这种文化冲突最终在对抗中走向民族大融合,且伴随着这种民族关系的变化,也呈现出龙凤相斗与龙凤呈祥的不同景象。

《陈涉世家》中的“鱼狐”文化

早在远古时期,鱼、狐狸等动物就成为某些氏族的图腾,被当作吉祥的符瑞和沟通人间与神灵的工具。《史记.陈涉世家》记载:陈胜把帛书放在鱼腹里,学狐狸鸣叫,来传达的"陈胜王"等信息。这种传达方式不是一时的心血来潮,而是当时民俗文化的一种体现,是想传递"王权天授"的思想。探索鱼狐文化的演变和发展,有助于更加深刻理解这段篇章。

赫哲族"鱼皮"剪纸图论

赫哲族的鱼皮剪纸独具特色。多不用作独立的剪纸作品供人欣赏,常是刺绣的花样;并被涂上颜色进行再创造,具有绘画的特征。赫哲族的鱼皮剪纸样式有动物图腾、萨满树,螺旋纹剪纸等,线条流畅,风格粗犷,装饰性强。

鱼文化:史的浸濡、汇流与精神符号的张扬

鱼与文化结缘,始于人类宗教文化时代是无语可争的。原始的自然物图腾,奠定了人类宗教文化时代的各种"物象"的图腾并由此衍生了各种后世流行的图腾与膜拜。鱼文化自在其中。然国学中鱼文化的涓涓而流,绝非原始宗教文化的沿袭,乃是鱼被图腾后所形成的符号意义上的种种隐喻、比喻义、象征义以及由此凝固的各种复杂的心理的和社会的情结。这些情结融于儒、融于道、融于释,形成了至今的高置庙堂,低弥民间的各种精神期盼的符号。

从渔猎到畜牧:动物图腾神话的发生与演进--以出土图像为中心

出土图像表明上古图腾神话与先民的渔猎活动、畜牧活动有密切关系。先民在渔猎活动中广泛接触自然界的野生动物,这些野生动物带有一定的危险性,先民出于敬畏心理产生崇拜,遂以之为图腾,以求避害。畜牧活动兴起后,先民驯养的猪、牛、羊等相对温顺的动物在生产、生活中的作用越发重要,因此也取得了图腾地位。总体而言,人类生产生活的进步,导致了图腾崇拜由野生动物向家养动物演进,但这种转变并非突进式、断层式,家养动物图腾的兴起也没有完全取代野生动物图腾。

巴人信仰与“石鱼出水”水文题刻研究

巴人是一支有着自身鲜明文化特征的南方古老民族,神秘的巴人图腾崇拜为源远流长的巴巫文化填写了浓重一笔。巴人崇"鱼"与后世广泛流传的"石鱼出水"水文题刻有着深厚的文化渊源,不仅是巴人对于赖以生存的环境中重要依赖物的原始信仰和崇拜,也是巴人在农业社会环境下对天人合一、顺应自然变化而获得农业丰收的诉求与期盼。

透视“人面鱼纹”的生死意象

"人面鱼纹盆"作为儿童葬具的事实决定了"人面鱼纹"与人的生死问题之间存在着意义关联;鱼原型的生命意象与夭儿生命终止事件的组合,构成了人面鱼纹意象的核心。它与图腾、巫术、生殖崇拜等无关,其隐含的是半坡人参悟生死,对气韵流转、生命生生不息的终极问题的思考。

鱼纹在陶瓷装饰上的发展简析

除了陆地,湖泊同样是早期人类的生存来源。古人对日常生活中能够给予生存的事物都会有一种神秘的图腾崇拜。他们把日常的所见的生物,制作成图腾,用来祈求风调雨顺。鱼纹作为原始社会四大纹饰之一,被大量的应用在原始陶器和壁画艺术上。鱼纹也作为传承最久的纹饰之一,深受后世历代王朝皇室和民间百姓喜爱,当然也随着士大夫阶层的不断演绎,在不断发展。

夏族鱼图腾析

夏族是中华民族的祖先。相传远古夏族是以鱼为图腾的,这里面有很多的传说和历史渊源,仰韶文化中出土的许多原始鱼图腾图案也佐证了关于夏族以鱼为图腾的史实。本文通过对原始夏族鱼图腾文化的阐述分析,从而揭示夏族鱼图腾神秘的面纱。

谈彩陶鹳鱼石斧图的巫画性质

河南汝州阎村出土的仰韶文化鹳鱼石斧图彩陶缸,学术界一直将其绘画内容视作上古时期的图腾画。笔者研究认为,这幅彩陶画与传统意义上的图腾画在性质上有较大区别,经比较研究同时期其他地区出土彩陶绘画可以发现,这幅史前鹳鱼石斧图,应该归入巫画的范畴。