安徽畲族民歌的发展困境与传承路径

安徽省宣城市宁国市云梯畲族乡是安徽省唯一的民族乡,畲族民歌经历了五个发展时期,在安徽云梯畲族乡传承了百年,孕育了独特的闽皖调特色。安徽畲族民歌分为史歌、情歌、婚俗歌、叙事歌、哀歌等五种类型。随着城市化和现代化进程加快,安徽畲族民歌面临诸多发展困境,包括传承人群老龄化与断层、畲族语言应用氛围减弱和缺乏资金支持等。安徽畲族民歌的传承路径主要包括学校教育功能发挥、传承人引领示范、新媒体传播和文旅融合发展等。

多民族地区民间信仰互嵌交融与新的地域共同体的形成——以滇南黑树林地区打洞梁子为个案

在民族学、人类学的研究中,汉族与少数民族之间的交流互动机制是学界持续关注的一个话题。自清代中叶以来,中央王朝对西南边疆民族地区的统治持续深入。在云南红河南岸的黑树林地区,汉族陆续进入哈尼族白宏人聚居的打洞梁子,他们带来新的灌溉技术,促进了打洞梁子农业的发展。随之,汉族与哈尼族白宏人形成了比邻而居的社会形态。通过对汉族和哈尼族白宏人民间信仰的考察发现,汉族的庙宇信仰与哈尼族白宏人的竜林信仰逐渐形成“有边无界”的文化结构特征。基于此特征,汉族与少数民族之间进一步整合为新的地域共同体,从而在文化深层结构方面实现了地方社会的和谐与稳定。因此,在多民族地区长时段的共同体生成过程中,民间信仰的良性整合机制对于促进民族团结、社会稳定具有重要的积极意义。

创制、凝视与在场:20世纪50年代以来云南白族民歌研究的阶段特征

20世纪50年代以来的云南白族民歌研究既与特殊的历史机缘、扎实的田野实践以及特定历史时期的文艺方针、国家导向密切相关,又与研究视野的转换紧密相连,忠实原境和还原情境逐渐成为21世纪云南白族民歌研究的话语导向。云南白族民歌研究也从材料积累向理论创新、集体创制向个性化阐释、文献文本向境域化方向突进,在此基础上,梳理和归纳云南白族民歌各阶段的研究态势和样貌,成为我们理解云南白族民歌的内在肌理和探析云南少数民族民歌研究新路向的关键。

山西民歌《放风筝》的变体探析

放风筝在我国由来已久,最初由宫廷传至民间。至明清时期,不仅留下了许多关于它的诗词佳句,还逐步开始出现以“风筝”为题材的民歌。随着社会的不断发展,《放风筝》在山西产生了许多不同的变体民歌,它们遍及全省,兼具“相似性”与“多样性”。文章将重点围绕山西民歌《放风筝》的属性以及它的体裁、题材、内容、曲式、结构、唱词、衬词等方面研究它的变体特征。

甘肃省文县白马藏族民歌文化传承路径研究

传统民歌是我国传统文化的一部分,也是民族文化的重要表现形式,研究民歌文化对民族文化的传承、保护和发展具有重要作用。本文通过对甘肃省文县白马藏族民歌文化传承现状调查研究,分析了目前民歌文化传承存在的问题,并提出了一些发展的建议。目前存在的问题主要是民众多数参与民歌文化活动,但参与频度较低;民歌文化整体发展失衡,部分项目逐渐流失;传承内容单一;传承媒介欠缺及传承人缺乏;文化传承保障措施落实不到位等。文章分别从传承人层面、民众层面、和政府层面提出传承路径,以提高传统民歌文化保护意识和责任、加强创新发展、借助媒体推广民歌文化、培养民歌人才、增加文化传承活力、推动乡村振兴。

布朗族民歌新世纪初发展变异状况的调查研究

文章的作者通过近期对布朗族民歌现状进行调查,得出结论为:1.民歌文化的发展有赖于于"活水般的"文化生态环境;2.对于民歌文化发展的变异性,必须从政府、学界、民间等不同层面给予充分的重视;3.必须针对有形文化遗产与无形文化遗产二者的文化性质及特点,给予区别性对待;4."文革"及历次政治运动前后,布朗族地区几代民间文化传承人对于布朗族民歌的生存现状所起到的,并不止于以往所说的保护、传承的作用,而且起到了"复兴"或"重建"民歌文化传统(如曼夕村的例子)、续接布朗族音乐史的重要作用。

云南通海蒙古族民歌音乐形态特征研究

云南省玉溪市通海县兴蒙乡蒙古族自元朝随蒙古军队流入云南,以其特殊的历史演进历程和剧烈的文化变迁在反映少数民族文化的变迁中颇具代表性,而民歌文化作为民族文化的重要组成部分,它的变迁又从一个特殊的视角反映着云南通海蒙古族的文化变迁历程。云南通海的蒙古族民歌音乐虽然还保留着一些内蒙古蒙古族民歌的风格特点,但其在云南历经了七百多年的历史流转,与北方内蒙古蒙古族的民歌已经有了很大的差异。文章从旋律特征、音阶、调式、调性、终止式、节奏、节拍、速度、曲式结构特征、演唱方法、形式等音乐本体各方面来分析其音乐形态,通过对通海蒙古族民歌在云南通海这一特殊的区位中和特殊的历史发展过程中所形成的音乐形态特征的研究,探讨了蒙古族音乐文化变迁的规律。

民歌素材运用于音乐创作的新思路——陈怡钢琴作品《猜调》的音乐分析

旅美作曲家陈怡创作的钢琴作品《猜调》,虽然依旧取材于民间歌曲,但是明显有别于以往同一素材的作品,它既非声乐歌曲的简单移植,也非单纯的创编曲,而是对民间音乐素材进行深入的吸收和消化,再结合运用新的作曲技法,充分体现了作曲家在音乐创作中所追求的民族性和现代性的完美结合。该作品中体现出来的民间音乐素材运用于音乐创作的新思路,对于我国当代音乐创作有着深刻的启示。

论原生态民歌展示活动的意义和作用——兼谈云南少数民族音乐的几种文化保护与传承模式

对于原生态民歌的保护和发展,应该区分非舞台展示和舞台化展演两种情况:前者展示的是民歌的活态生存状况,首先注重的是民歌文化的纵向传承;后者则注重的是民歌文化的横向推广和传播。两者都是有意义的社会或文化行为。文章以云南诸族群音乐的保护与传承为例,看原生态民歌展示方式的变迁并对民歌展演活动现状进行了分析和探讨。

浙西南香菇山歌对香菇经济的作用探析

在浙江西南部的庆元、龙泉、景宁县一带,世代山民以种植香菇为生,由于地理和人文条件的限制,至今保持着许多独特的传统文化和民俗事象。本文对香菇经济民俗作了系统的田野调查,深入研究了香菇山歌这一香菇生产经济的文化载体,主要从传承功能、娱乐功能、社会功能、文化功能等四个方面来论述香菇山歌对香菇经济所具有的独特作用。

从云南民歌发展现状看其传播方式与空间范围

经过对云南民歌现存的口头(本土语言与族际语言)传播和对乐器、舞蹈、书面、唱片、大众传媒的借取传播等不同的传播层次类型进行分析,可以看出它同国外民族音乐学者提出的"地域—区域—跨区域"和"亚文化—交互文化—主文化"两种景观分布模式相吻合,但在具体的传播方式和概念认知(如"原生态"观念和精英文化意识)方式上则存在着自己的某些本土特征,应该采用与之相应的研究思路和分析方法。

论湖南新化山歌特征与演唱

湖南新化山歌历史悠久,最早起源可以追溯到秦代,是梅山文化的重要组成部分。新化山歌内容丰富,涵盖了新化人生活的方方面面,是新化人生活的活化石。文章从新化山歌的唱法、演唱技巧、演唱形式等方面对新化山歌的演唱特点进行梳理和探析并研究了其音乐文化属性,旨在能更好的对这一非物质文化遗产进行活态传承。

湖南郴州市汉族民歌色彩区的划分及特征

本文采用乔建中的《论汉族民歌近似色彩区的划分》中的汉族民歌近似色彩区划分的原理;根据洪滔的《试论湖南汉族民歌的分区》中对湖南汉族民歌湘中区、湘南区、湘东区、湘西东区的四区划分,并结合湖南省郴州市及其下辖的各县市区的历史、地理、方言情况,将郴州市汉族民歌划分为四个色彩区:郴桂色彩区、永兴——资兴色彩区、桂东——汝城色彩区、安仁色彩区。

云南民俗文化旅游发展问题浅识

随着旅游业的不断发展,文化在旅游业中的地位日益提高,被称为旅游业的“灵魂”。云南丰富而独特的民族民俗文化是旅游业可持续发展的重要资源。在云南民俗旅游业的发展过程中,应采取切实措施解决好目前存在的问题,同时,从战略和长远的角度统一规划,进一步带动地方经济的发展;在经济和文化的良性互动中保护和传承优秀的民族民俗文化。

赣西北羽调式民歌的音调特征探究

对江西羽调式民歌的音乐形式进行分析与研究,针对赣西北羽调式民歌的音调特征,从其不同的音列着手,对其音列、音域、旋法及表现等方面进行了探究,总结赣西北羽调民歌音调特征之规律。

云南马关—麻栗坡地区早寒武世地层的识别及意义

云南马关—麻栗坡地区,围绕斋江穹窿北缘分布着一套浅变质地层,前人将其划为上元古界。笔者等在这套浅变质岩层中新发现了变质复成分砾岩、变质石英砂岩等岩层组合,通过区域对比,这套岩性组合与滇东南屏边—蒙自地区的早寒武世地层的特征一致。因此将马关—麻栗坡地区寒武纪地层划归为扬子地层区较为合适。

甘肃白马藏族民歌考察及演唱分析

白马藏族分布在甘肃省陇南文县和四川省平武县一带,是我国有着独特民族习俗的少数民族群体。甘肃白马藏族生活在甘肃文县铁楼藏乡白马河流域,藏区人民远离城镇,终年以劳耕为生,生活处于半封闭状态。白马民歌则是白马藏族人生产劳动、生活习惯、宗教信仰、审美情趣的集中写照,白马民歌题材及其丰富广泛,民歌演唱风格独具民族特色。笔者从甘肃白马藏族民歌的地理分布与应用语境,白马民歌的演唱考察;白马民歌的演唱分析等方面入手,对甘肃白马民歌及其演唱特点进行了初步的考察和研究。

皖西民歌的文化属性研究

皖西民歌在艺术形式、形态上表现出鲜明的地域性文化特色,这些都是其内在文化属性的具体表现。通过对皖西民歌地域特质、社会功能和发展手法上的剖析,探析出它蕴含于内的文化品格和本质精髓。此研究不仅对深入认识独具韵律的皖西民歌文化属性有所裨益,还将在传统民歌的音乐特性研究与非物质文化遗产保护上提供参照。

东海渔俗文化的奇葩——浙东渔歌初探

渔歌是传统农耕渔猎文化的重要组成部分。以舟山渔场为代表的浙东海域,是全国渔业生产的重要基地,在此基础上产生的浙东渔歌也便成了浙江民歌的璀璨明珠,散落在浙江沿海各地。渔歌既是渔民口中的铿锵号子,也是他们日常生活中消遣的小调。渔歌的题材离不开渔业生产和渔民生活的内容,体裁多样、形态各异的浙东渔歌,生动地体现了地域特色的渔俗文化。

陕南紫阳地区民歌简论

陕西省南部的紫阳县是一个民歌之乡,其民歌品种繁多、体裁形式多样,有号子、山歌、小调等三种体裁;另有“花鼓子”、“八岔”、“风俗歌”、“宗教歌”等;紫阳民歌题材涉及劳动生活、男女爱情、历史故事等方面;它的调式、音阶以及音调结构都具有浓郁的地方特色,体现出其独特的音乐风貌。