提升“地球物理场论”课程教学质量的三个着力点

“地球物理场论”是地球物理类专业一门非常重要的专业基础课。笔者在近十年的教学实践中,根据课程特点和学生认知规律,分别从数学知识的应用、物理知识的教学以及与后续课程的衔接三个方面,对提升课程教学质量进行深入细致的探索。笔者认为数学知识的应用应根据专业需要进行有针对性的取舍,让学生体会到数学知识在专业上的应用,同时要注重体现数学知识中的物理思想;物理知识的教学应以恰当的方式引入新概念,在教学中适当地引入物理学史的介绍,注重让学生掌握物理思想方法、学会用物理学的视角看待问题、分析问题和解决问题;通过科学符号的统一、课后习题的渗透、叙述的一致性上做好与后续专业课程的衔接。

初期宋学与韩愈思想

初期宋学与韩愈思想之间的关联甚为密切。宋代士人不论是尊韩还是非韩,均可体现他们试图吸收韩愈思想,在尊孟的共识下,进行文化秩序重建的想法。其中,柳开、石介、欧阳修、王安石在初期宋学的发展史中地位最为重要。分析此四人对韩愈思想的态度,可看出宋学初期的士人如何在承继前人观念的基础上,为以后宋学的深入发展做好准备。

王维峰教授基于“心脑从神”思想治疗失眠经验举隅

失眠是一种临床常见病,可表现为入睡困难、睡眠表浅、多梦易醒、早醒等,可伴有抑郁、焦虑等异常,严重地影响正常的工作、学习、生活。王维峰教授根据多年治疗脑病的临床经验及文献研究,提出“心脑从神”的学说思想,并在该学说思想指导下结合自身临床实践创立了“安神益智针法”以治疗失眠,疗效显著。王维峰教授认为,失眠的基本病机是阴阳不和,神明失守,随着现代生活节奏的变化,失眠已经成为一种常见病、多发病和反复发作的慢性病,从脏腑角度而言,多与心肝肾三脏有关,而且病位在脑,属于中医学“神”的病变,在治疗上应秉持“心脑同治,调和阴阳”并结合滋补肝肾的思想。文中通过对失眠基本病机的论述及“安神益智针法”治疗失眠的理论依据来介绍王维峰教授应用针刺疗法治疗失眠的经验,为失眠的针刺治疗提供新的理论指导思想及选穴组方思路。

基于随动思想的月度用电量时间序列预测模型

针对北方城市月度用电量变化的特点 ,建立了基于随动思想的月度用电量时间序列预测模型。该模型具有数据分析功能 ,可根据数据变化的特点自动选择适应的模型 ,同时采用时间序列方法 ,避免了预测其他非用电量因素的困难 ,较好地解决了目前通用软件存在的问题。对哈尔滨市月度用电量进行实际预测 ,取得了理想的结果。

范蠡对黄老道家的理论贡献

范蠡是道家黄老之学的先驱,是老子的原始道家向战国黄老道家分化的关键人物。范蠡继承了老子的天道观,并创造性地引入了"阴阳"的观念,他提出的"天道阴阳"的思想,成为后世黄老学标志性的理论内容。范蠡援阴阳入人事,是对阴阳理论的一个重大拓展。在具体操作的层面上,范蠡提出了具有普遍指导意义的"时"论和"因"论作为"天道阴阳"的方法论,使得老子"道法自然"的思想在社会政治领域具有了广泛的应用性。战国时期的黄老道家沿着范蠡的理论方向,发展出以"因天时"和"因人情"为主要内容的"因循"思想,成为黄老道家最为重要的方法论。

有效的研究性混合型自主学习过程的模式探索

在研究思维过程理论和触发思维、继发思维理论的基础上,根据学习者内外部环境的特点,提出以自主学习为主导、研究性为目的、混合型为方式的研究性混合型自主学习过程的模式。该模式描述了整个自主研究过程,并在研究的各阶段应用混合的方式高效的发挥资源的特点,高效的促进思维和研究过程的发展,同时在研究各阶段描述了研究过程中一些必要的操作步骤。

天保工程区后续产业发展的紧迫性和基本思路

天保工程自1998年正式启动实施以来,已经取得了阶段性成果。但由于天保政策设计中,后续产业发展的政策缺项,使工程区后续产业发展缓慢,尚未起到支撑工程区经济社会发展的作用,工程区落后的经济社会发展局面没有彻底改变。能否发展起与生态建设相协调的后续产业,不仅成为生态建设能否长期深入开展的关键,而且关系到国有林区的生存与发展,关系到工程区广大林农和林区职工的切身利益。本文围绕工程区后续产业发展的重要性和紧迫性,分析了后续产业发展存在的主要问题,提出了后续产业发展的思路和对策。

四川接续实施天保工程的必要性及建设思路初探

天保工程是国家重点生态建设工程,四川于1998年9月1日在全国率先启动,实施近十年来,取得了显著的阶段性成效。但是,国家批复的天保工程即将于2010年到期,天保工程何去何从已引起广泛关注,本文就接续实施天保工程的必要性和建设思路作了一些分析探讨。

一种FTDLS及其稳定性的初步探讨

提出了模糊思辨逻辑系统(FTDLS),建立了其数学模型,给出了其稳定的充要条件,证明了幂单调的模糊矩阵是幂收敛的.

内在理路:从尊德性到道问学——余英时与清代学术思想研究

余英时反对用"反满"和"反理学"来概括清代学术思想,主张从学术思想演变的"内在理路"考察清代学术思想。同时,余英时也不赞同钱穆只关注其"续"而忽视其"变"的"续宋"说。宋明理学与清代思想之间就其"变"的一面来说,在于成就"内圣"的途径有异:前者主"尊德性",后者主"道问学";就其"不变(续)"的一面说,则是"用"的精神在宋明与清代的绵延相续。清儒的"明道救世"理想与传统儒家的"内圣外王"、宋明儒家的"内圣外王连续体"是一脉相承的。"经世致用"观念是宋明理学和清代学术思想的共同生命所在,更是中国学术发展的生命所在。

五刑起源的历史文化分析——五刑与法自然的哲思

五刑制度自产生伊始就展现出强大的生命力,为历朝历代所沿用。本文从其产生入手,通过纵横双向研究,分析五刑与五行的辩证关系,挖掘其历史文化内涵:纵向上,梳理了五刑自史前萌芽至西周正式确立阶段的历史;横向上,比较了历代五行对五刑的渗透。通过史料分析与深入思考,探求以五刑为代表的中国刑法背后的自然崇拜与法自然思想,以期为今人所借鉴。

提高党员干部法治思维和依法办事能力的思考

社会主义法治作为现代国家治理的基本方式之一,在中国国家治理现代化过程中的作用越来越凸显。提高党员干部法治思维和依法办事能力是社会主义法治的内在要求,要求党员干部具有法治思维,要求党员干部在法治框架内依法办事。党员干部法治思维和依法办事能力的提升,需要从通过学习培养法治思维,培育良好的法治环境,建立严格的监督机制和健全科学的干部考核机制等几个维度共同作用。

论李贽的为学之道

在学术渊源上 ,人们通常将李贽列为王学左派 ,但他的思想其实走得更远。造成这种状况的原因 ,除了他独特的个性与阅历 ,更重要的尤其在于他独特的为学之道。本文试图从李贽为学的目的以及方法论的角度 。

梅贻琦的“从游”教育思想新探

梅贻琦的“从游”教育思想,是其对中国教育思想的一大贡献。在他看来,所谓“从游”,是学生参与到教师在学校的日常实践,与教师进行充满生机的、自在的互动,最终受到教师潜移默化影响的过程。这一过程,不仅对于学生的“明明德”具有重要意义,而且对于学生完成“新民”的重任,也不可或缺。要想使“从游”这一过程从理想变为现实,就需要教师自觉承担启智与育德的双重职责、教师自觉讲求品格修养、增加师生在课外的接触机会、学生具备自觉的个人修养意识、学校具备自由的氛围等。

略论《史记》中的经济管理思想

司马迁在《史记·货殖列传》等篇目中所表述的经济管理思想 ,具有一定的历史价值和特殊的现代意义。他以“法自然”为哲学基础、“善因论”为基本理论的一系列经济管理思想和方法 ,以及“因之”、“通变”的原则 ,对当代经济改革和经济建设具有借鉴意义。

论苏轼“和而不同”教育思想的价值——以苏门“同”与“不同”为视角

苏门"和而不同"是师生双向互动的产物,苏轼主观上自觉的传承意识与客观上不容置疑的权威性为群体的"和睦"提供了保障,宽容、平等的胸襟气度与尊重个性、因材施教的方式方法为个体独立成长"不苟同"创造了条件,而为生者对于苏轼的尊崇始终如一,共同铸就了这一教育史上的历史佳话。"同"与"不同"核心在于"存异"与"求同"的矛盾。要评估其价值,只有从时间的纵向勾勒和空间的横向比较中才能对其价值作出准确定位:从纵向角度看,教育家孔子不能使人"同";从横向比较看,王安石在教育、文化、思想领域追求的"同一"造成的文化荒漠,更加彰显了苏轼"和而不同"教育思想的价值。

“从游”教育的生成机制:以西南联大为个案的阐释

从西南联大“从游”教育的生成来看,“从游”教育从理想变为现实需要一系列条件相互支撑,这些条件包括学识与德性兼美的“大师”高度集中、教师课堂教学与日常生活中的魅力展现、师生共同的价值取向以及学校领导“从游”教育思想的自觉倡导。只有具备了这些条件,学生才会由发自内心地敬重转变为师生充满生机的“从游”。

论麦加拉-斯多葛学派的条件句逻辑思想——兼论条件句逻辑的起源和发展

麦加拉学派和斯多葛学派是古希腊罗马时期的两个重要哲学派别,他们十分重视条件命题的讨论和研究,形成了费罗蕴涵、第奥多鲁蕴涵、联结蕴涵和包含蕴涵等具有重大意义和深远影响的蕴涵理论,他们的蕴涵理论可以说是条件句逻辑的起源,现代条件句逻辑的许多思想都来源于此。

邓小平人民主体论思想及其启示

邓小平始终坚持以人民根本利益为一切工作的出发点和落脚点,以人民是否拥护、赞成、高兴和满意为检验工作成败的根本标准,以充分调动和保护人民群众的主动性和创造性为工作己任。这一人民主体论思想是历史上"为民"思想的高度升华,是为人民服务思想的延伸和发展,是"三个代表"重要思想及其"执政为民"本质的传承源脉,为我党找到了新形势下立于不败之地的根本途径。

自然与自我的和声——中国传统山水画审美思想刍议

中国山水画，在以崇尚“无为自化、清静自正”、听任自然的老庄哲学思想为基础的玄学风气中形成，逐渐确立了简淡、玄远的美感和艺术观，井在历代艺术家不断诠释客体与主体、自然与自我的艺术审美关系的创作过程中，完成了形式与內容的高度统一，成为中国古代绘画的主流。