古乐器文化在白酒包装容器设计中的应用

“对酒当歌,人生几何”。从古至今,音乐与酒之间有着深厚的文化结缘。通过分析古乐器文化和酒文化的特点,发掘乐器文化和酒文化形与意的融合,探析古乐器文化在白酒包装容器设计中的应用可通过几何形造型、特异造型、意向造型几种方式进行容器设计,进而更好地传播酒文化和乐器文化,并与包装相结合。

中国古代乐律学概述

中国古代的"乐律",最早称"音律",其后亦有"钟律"、"律吕"、"乐典"、"声律"等基本意义相通的称谓。之后又出现了"乐学"、"律学"的学科名称。进入现代社会后又出现了"乐律学"的名称,这就需要对这一学科性质的定位、学科内容的分类作进一步的探讨。

群己之间:古琴美学的两型

目前古琴主要是"诗言志"的,操缦者用以抒自己的情言自己的志。这种形态,大约自宋明以来已然。如今论古琴文化者,大抵也都就此立论。然而,古琴在先秦两汉魏晋隋唐就是如此吗?或只是如此吗?在雅乐体系中,琴就很少孤立独奏,多用于礼仪场合,且多与其他乐器配合。可见它和诗类似,既要讲"诗言志",还要讲"诗可以观、可以群",群与己不可偏废。现在谈古琴者,皆患偏枯。

中国古代音乐的表达要素与社会价值

音乐是人类伟大的发明之一。而中国古代音乐更有其自身的特色,中国人对音乐有自己的认识。中华民族从音乐中获得了无穷的智慧,汲取了丰富的营养,并感受到了音乐重要的教育作用和启示。世界各地了解中国的人们都认为"中国是礼义之邦",其实中国也是礼乐之邦。因为中国古人非常注重以礼约束人们的外部行为的同时,也很注重以乐陶冶人们的性情,引导人们去恶从善,所以中国古代音乐在教育方面也具有一定的政治功能和教化功能。

乾隆特磬、编磬与中和韶乐

以美国芝加哥等地收藏的乾隆二十六年特磬和二十九年编磬,与国内的一些藏品加以比较,并结合文献记载予以分析,可知在乾隆二十六年,中和韶乐增用特磬和镈钟。清代有特磬和编磬两种磬制。特磬与镈钟对应,以大小来设计音高,二者都是随月用律,其意义重在礼仪;编磬与编钟对应,以厚薄来设计音高,并按十二律编排,可以旋宫转调。

音乐学视域下的“风”字解读

"风"字意义的指向经历了由一种自然现象演化为民俗、歌谣的渐变过程,在这一历程中它与音乐的关系也越来越紧密。根据风之本意,结合史料、文献记载,对"风"字予以音乐学视域下的解读会发现:风名来源于祭仪,风就是民歌,风还是乐器。

北魏乐律学研究

从对乐律的重视、"律准"的制定、乐器的创制修理及西域舞乐的传播等方面,探讨了北魏时期乐律学的发展。结果表明,北魏乐律学为隋唐的音乐盛世奠定了基础,是中国古代乐律学的重要组成部分。

“八音”考释——兼论中国古代乐器中的舞台美术

在中国古代礼乐中,歌、舞、音、声、乐内涵不同。“歌”是咏唱之言;“舞”是跳耍之姿;“音”是节奏之声;“声”是振动之响;“乐”是歌、舞、音、声的综合。“五声八音”谓之音乐,金、石、土、革、丝、竹、匏、木总称“八音”,亦可代指乐器。据中日朝六种图书记载,“八音”在造型、设色、图纹、装饰、工艺美化等方面已关注了视觉元素和观演需求,具有了舞台美术的特征。换言之,中国古代乐器中蕴涵着舞台美术元素,具有“构造演出空间”“提供表演支点”“装饰美化舞台”“营造场景景观”的舞台美术功能。