From ＂the Individual Character of Personal＂ to ＂the Overall Development of Individuals＂ Research on People＇s Problem of Marx and Lenin

On the basis of scientific practice,Marx scientifically illustrated the three phases of human development,and put forward that"individual character"is the highest stage of development.He correctly revealed the man's all-round development thought and implementation approach.As a theoretical source and logical starting point,Lenin combined it with real life.On the one hand,Lenin developed Marx's people theory into a more specific"overall development of individuals"generally,and improved the practical level;on the other hand,he self-consciously implemented the thought in practice so that Marxist theory was pushed to a higher new state.

马恩政治哲学的贡献、价值及其当代意义

马克思和恩格斯共同创立的政治哲学(后文简称为“马恩政治哲学”)对人类政治哲学和政治文明发展作出了独特贡献,具有不可替代的独特价值。这些价值对于推进中国式现代化建设、人类文明新形态完善和对于人类命运共同体构建具有重大现实意义。马恩政治哲学创建了以人类彻底解放和普遍幸福为终极追求的政治哲学体系,描绘了具有现实可行性的美好理想社会,找到了实现理想蓝图的强大社会力量,开辟了破坏旧世界、建设新世界的可靠路径。马恩政治哲学给政治哲学提供了唯物史观的理论基础,确立了全人类立场和价值取向,将每一个个人全面而自由的发展规定为政治的终极目的,提出了一系列具有普遍性的核心理念和基本原则,明确了政治哲学改变世界的根本使命和实践要求。马恩政治哲学研究和回答了一系列重大政治问题,其政治本性论为政治文明进步奠定了牢固的动力基础,政治目的论为人类普遍而永久获得幸福指明了正确前进道路,政治制度论为社会长治久安贡献了政治哲学智慧,政治活动理论为实行人民统治和治理提供了可行的实践方案,政治权力论为人民当家作主提供了充分理论论证。

马克思关于人的发展理论的内涵和逻辑

马克思关于人的发展理论是马克思主义基本原理的重要组成部分,研究这一理论具有重要的理论意义和现实意义。自由发展和全面发展既是辩证统一的又有各自的内涵。人的发展的逻辑是从自由发展到全面发展。人的需要和人的发展是相互促进的,随着人类社会的进程不断地螺旋上升。

马克思“自由”意蕴中的休闲思想

马克思将自己的理论工作定位为"批判旧世界中发现新世界",他的休闲思想正是隐喻在这种"批判"与"发现"中。这种隐喻可以从马克思对于自由时间、自由活动和人的自由全面发展的论述中得到指认和证明。

生态权益与人的自由而全面发展

人的自由而全面发展学说体现了马克思主义的核心命题和根本价值诉求。生态权益与人的自由而全面发展具有内在的关联性。生态权益作为人权的重要内容,是直接影响人以及人类社会生存与发展的带有基础性和根本性的权益,对于人的自由而全面发展具有决定性影响。因此,只有切实维护好人的生态权益,才能使人的自由而全面发展具有扎实基础和可靠保障。当代中国,只有通过加强生态文明建设来保障人民群众的生态权益,才能更好地坚持以人为本的原则,促进人与自然的和谐、人与社会的和谐以及人的自由而全面发展。

完整理解马克思人的自由全面发展思想

实现人的自由全面发展是马克思主义的终极价值追求,在追求人的自由全面发展过程中,异化劳动和私有制是重要障碍,消灭私有制成为实现人的自由全面发展的前提条件。我们必须运用马克思主义的观点和方法全面完整地理解马克思人的自由全面发展思想。

导师制在培养应用型本科生中的问题与对策

本科生导师制是高校培养高素质人才,促进学生全面发展的重要措施。在培养应用型本科生中存在导师指导内容不明确、师生考核要求不清晰、管理制度评价体系不完善等具体问题。针对这些问题,提出了指导内容具体化,指导方式多元化;完善导师聘任制度,健全师生互选机制;完善校、院、系之间的联系管道,加强导师之间的互动;构筑有效的激励机制与科学评价体系等应对之策。

师范生免费教育政策的价值分析——基于利益相关者的实证研究

师范生免费教育政策已经实施10年,以政策相关利益主体调查的事实数据为基础,对师范生免费教育政策从社会价值、个体价值两方面以及教育公平、个体发展两个维度进行价值分析表明:从社会价值看,政策促进了义务教育阶段师资配置的均衡发展,提高了师范院校对师范教育的重视程度。从个体价值看,政策为贫困学生尤其是西部贫困学生提供了免费接受高等教育机会,为西部义务教育阶段学生获得优质教育、实现个体全面发展奠定了基础。但由于政策的社会价值高于个人价值倾向,对师范生个体的发展存在刚性约束。

个人自由全面发展的实现——论马克思《1857-1858年经济学手稿》的伦理主题

"个人自由全面发展"是贯穿马克思思想整体的核心价值命题,在《1857—1858年经济学手稿》中,马克思详细地阐述了个人自由全面发展的实现条件,凸显了马克思伦理思想的现实性品格和实践性特征,也以此与一切形式化或说教型的伦理学思辨体系划清了界限。

论“以人为本”与“人的自由而全面发展”的历史逻辑一致性

从马克思的《1844年经济学哲学手稿》中的“人的自由而全面发展”到科学发展观倡导的“以人为本”,这是一脉相承而又与时俱进的历史发展逻辑。本文从科学发展观形成的理论依据、核心理念入手,阐述了“以人为本”与“人的自由而全面发展”在本质上是一致的。由此可以得出,“以人为本”的科学发展观,也是“人的自由而全面的发展”这一马克思主义最高命题的逻辑要求。

马克思主义科学体系的核心价值目标——每个人自由而全面发展

现实的人是马克思主义探求人的生存、解放及其发展理想状态的出发点,实现人的自由而全面发展是马克思主义追求的核心价值目标,并且这一目标的实现是一个漫长渐进的历史过程。

经济学如何看待人的发展——基于西方经济学与马克思主义经济学的比较分析

文章认为,西方经济学沿着古典经济学提出的"经济人假设"奠定了个人主义的方法论基础,其利用资源稀缺、成本-收益、理性选择和追求自身利益最大化等分析范式来解释现实活动中的人,这使得西方经济学变成了约定主义的物本经济学。后来加入了制度变量和伦理道德的因素,但其研究的人与现实生活中的人相距甚远,因而失去了应有的理论价值和实践意义。马克思主义经济学通过对"经济人假设"的批判,坚持以人的发展为导向,确立了人的解放与人的全面自由发展思想的核心研究地位。在当代马克思主义经济学创新发展过程中,仍要坚持以人的发展为导向,重视人在经济学研究中的价值,并将每个人的自由发展视为走向未来理想社会的基本原则,在经济建设和改革实践中准确、全面地实现与弘扬马克思主义经济学的人的发展观。

儿童教育的旨趣:呵护生命自由生长

儿童教育的旨趣在于呵护生命的自由生长,包括"活在爱中"并促进爱的生长、创造力的绵延、良好人格的养成等方面。然而,"原罪"的膨胀和为了抑制"原罪"而导致的强制会对儿童的自由生长产生消极影响。为此,需要通过构建审美意境来消弭"原罪",通过建立情感联结来引导和陪伴儿童发展,并在此过程中重视儿童的自主探索,保护和激发其好奇心,营造理解的氛围,包容儿童的个体差异,鼓励儿童富有个性地自由生长。

用历史唯物主义指导人的发展经济学的建设

一门学科的建设最重要的是用什么样的理论作为指导思想。人的发展经济学的建设应当用历史唯物主义的世界观和方法论指导,避免人本主义哲学思想的人的影响。因为人本主义是从抽象的人出发,因而也找不到走向人的全面而自由发展的规律和现实途径。应严格区别党的"以人为本"执政方针与人本主义,前者是依据历史唯物主义提出的,后者属于唯心历史观。人的全面而自由的发展不是基于抽象人性的主观设想,而是生产力发展决定的必然趋势;作为价值观只是客观规律的反映。所以,马克思强调人的解放"是一种历史活动,不是思想活动"。研究的道路应避免依据人性主观设计,应是从历史实际出发,研究社会主义建设实际,特别是研究我国改革开放后的建设实际,探索其中的规律性。

人文精神的内涵探析

"人文精神"是20世纪90年代以来我国学界广为关注的论题。学者们对于人文精神存在三类不同理解方式:或者从西方思想中的"人文主义"来界定它的内涵;或者把人文精神归结为中国古代的人文传统;或者立足于人类来理解。文章认为,对于人文精神的理解,应当以中文语境的意义为基础,综合把握西方文化中的基本观点,立足于个人与人类的自由。

社会实践与人身心和谐发展

人的身心和谐发展是指人在德、智、体、美、心理等方面以及身心各项机能获得全面、协调、充分和自由发展。理想的学校教育是培养身心和谐发展的人。因此,在教育活动中,只有为学生营造自由探究的时空,让学生在自由的精神世界中、在丰富多彩的现实生活中实践,身心得到全方位的锻炼,才能提高各方面素质,获得全面发展。社会实践以学生的自主性活动为中心,以现实生活为基础,以实现人的身心和谐发展为目标,是推行素质教育的基本途径。

市场经济的伦理定位

市场经济的伦理定位是经济伦理的根本理论之一,这个定位取决于市场的自身的运行机制和社会制度相结合的方式。市场经济与资本主义制度相结合,其伦理定位是经济个人主义。经济个人主义是个人主义在经济领域中的表现,本质上肯定个人占有、支配财产的自由。市场经济与社会主义制度相结合,社会主义制度的生产目的和经济发展目标决定其伦理定位是个人自由发展。市场经济的机制为个人的自由发展提供了物质条件和运作的载体,社会主义制度及其发展前景决定了个人自由发展将是所有人自由发展的前提和价值目标。

关于人的自由发展及其人性根据的思考

人的自由发展既是人类社会发展的根本价值目标,也是人自身发展的本己性价值诉求。个人是自由发展的价值主体。自由是马克思所理解的人的感性的生命活动的性质,因而是人成其为人的本质规定,亦即人性。这人性既是普遍存在的,又是通过实践而生成的现实的、历史的人性。人的自由发展就建基于自由的人性,是对自由人性的认取,其实质是人性的实现或复归,即在个人自主活动中实现自由人性的历史性生成。

人的发展经济学作为新学科建立的必然性及其研究对象的选择

全面自由发展的要求充分表现着人的内在本质力量,这种力量是推动社会发展和进步的根本动力。经济发展要做到能够有利于促进每一个个人都获得全面自由发展已经成为当代社会发展的基本要求。基于这一要求,现代西方经济学特别是新自由主义经济学不适合指导当代社会的经济发展,政治经济学在现实社会经济发展中也存在不能具体应用于解决实际问题的情况,为适应社会经济发展的需要而建立新的经济学已成为必然。把社会生产关系与促进每一个个人都获得全面自由发展的生产力之间的关系作为研究对象的人的发展经济学,要顺应时代的需要尽快建立起来。

试论马克思主义的最高命题

人的自由而全面的发展是马克思主义的最高命题。它是马克思恩格斯毕生追求的最高理想和最终价值目标,贯穿于整个马克思主义思想体系和他们之后的各具体的马克思主义理论形态当中,体现了马克思主义的根本价值和基本精神。其科学内涵包括:人的智能素质的自由而全面发展、人的社会关系的自由而全面发展和人的个性的自由而全面发展。从最终价值的层面上讲,社会主义和共产主义的本质就是追求和实现一切人的自由而全面的发展;从评价标准的角度讲,它是共产党人衡量任何一种理论创新、实践活动以及工作得失的最终标准和价值尺度。准确把握马克思主义最高命题,对正确理解社会主义本质,认真落实“以人为本”的科学发展观有着重大的理论意义和实践价值。