中国A股市场股票投资组合特征分析与Fama-French三因子模型

风格投资在中国越来越受到重视。Fama＆French(1998)指出,在世界范围内,价值型股票比成长型股票具有普遍的较高的收益率。我们采用MorningStar风格分类方法对中国A股市场构造风格投资组合,并就沪深两市分别考察了各风格投资组合的收益率特征,发现在中国市场上,价值股收益率高于成长股收益率的现象仅对沪市小盘股显著;而小盘股超额收益存在于沪市价值型股票和深市价值型、混合型股票。并比较了CAPM和Fama French三因子模型对中国股票市场的解释能力。

点到平面距离公式的七种推导方法探讨

研究"点到平面的距离公式"的推导方法,得出7种可行的证法,不同的证法证明过程复杂程度不一样,简单的证明方法可绕过"法式方程""、离差"",向量运算",仅用"直线的参数方程"和一些旧识就可证明。这些证法可作为教材编写或教师教学时参考,也可作为培养学生发散思维之用。

“西区”的开发与上海的摩登时代

法租界西区是上海租界最晚形成的一个区域,它的大规模开发,始于1914年《上海法租界推广条约》颁布以后。当时,上海恰好开始步入所谓的"摩登时代"。上海迈向摩登和国际化的过程,也就是上海工商业大发展、社会财富骤增和再分配的过程。伴随这个过程,一个新的上流社会和一个比上流社会远为庞大的中产阶级加速形成、壮大,他们催生并主导了上海新的消费革命,表现在住宅方面,就是大批的豪华公寓和花园洋房的次第兴建。西区的定位和开发,契合了新富裕阶层的住宅消费需求和住宅消费浪潮,从而成为中外富人聚居的国际化社区,真正意义上的"富人的天堂"。作为摩登时代的建筑遗存,西区的花园洋房群落如今已成为中国仅有、世界罕见的建筑风景。

略论新文化运动的法兰西风格

中国新文化运动的激进性和法国启蒙运动的激进性密切相关。中国启蒙运动的旗手陈独秀是一个不折不扣的"法国迷",这是当时中国盛行的一种"法国崇拜"的结果,而这种"法国崇拜"其实就是对法国大革命产生的那种激进革命文化的崇拜。法国大革命的激进性源自法国启蒙的激进性,其根本缘由是法兰西民族对"平等"价值的强烈偏好。中法两个民族都勇敢地选择了激进革命来摧毁不平等的制度,都愿意坦然面对由此产生的一切负面效应。法国革命后的政治文化革新工程应引起我们的高度重视,法国政治现代化的历史经验值得我们借鉴。

论英语中的法语借词及其对英语文体的影响

英语中本族语词汇与大量的法语借词和谐地交织在一起,为英语多样化的文体实现提供了丰富的表达手段,而现代英语中的不同文体在很大程度上是由不同来源的词汇所决定的。

类型电影的非类型表述——以乔治·克鲁佐作品为例看法国悬疑片

法国的类型电影似乎是一个鲜被提及的话题,但事实上法国人在类型片的创作中也成绩斐然,"用欧洲的精神来处理美国式的主题"的创作理念,使同样的类型在法国人的手里衍生出不同的气质。本文尝试以法国悬疑大师乔治.克鲁佐的悬疑电影为例,探究法式悬疑片所呈现出来的与众不同的特质。

继承与创新:法国民法典解析

法国民法典虽然是由法国大革命催生的 ,而产生民法典的更深刻的原因则在于法国社会、思想以及法学的长期历史发展。法国民法典的基本原则 ,不仅包括人人平等、私权神圣、契约自由等 ,男尊女卑、教俗分离、诚实信用、公序良俗、意思自治等也是其一以贯之的重要原则。这些原则是在西方悠久的历史和法律传统以及法国大革命的基础上产生的 ,体现了法国民法典新与旧交错并存的基本特色。法国民法典的立法技术最重要的有四项 :总分结构、自然顺序、语言通俗、刚柔并济。这些技术的运用在很大程度上保证了法国民法典的质量和特色。法国民法典自颁布至今已近二百年 ,其所以“长寿”,一个非常重要的原因就在于 ,法国民法典颁布之后 ,并没有固步自封 ,停止发展 ,而是不断与时俱进 。

英/法语学习者与场独立/场依存型认知风格关系研究

认知风格与外语学习者之间的关系已成为国内外学者关注焦点。研究选取52名英/法语学习者为调查对象,对其进行认知风格(场独立/依存/混合型)测试,采用定量计算与定性分析相结合的方法,分别分析场独立/依存/混合型学习者与英/法语成绩之间的关系。结果表明,认知风格与外语成绩有一定的相关性,且与场依存型学习者相比,场独立/混合型学习者与英、法成绩的相关性更加显著。因此,外语教学中可根据不同类型学习者的特点制定不同的教学计划和方案。

文化视域下的德奥、法国艺术歌曲比较研究

通过对艺术歌曲的比较研究,更全面地理解和掌握艺术歌曲的内涵、价值和意义。日耳曼民族严谨的理性方式和高度的哲辨思维在德奥艺术歌曲中有鲜明的体现,而高雅、灵动、细腻、含蓄、朦胧、富有情感色彩又不失理智的因素则又构成了法国艺术歌曲的主要关键词,通过这样理性与感性的对比,发掘两种风格潜在的原因和他们最终的艺术体现形式的异同,尤其是两种不同艺术歌曲流派与风格特征的差异研究又是对其各自民族性格以及其最核心的艺术魅力与价值的有效发现。

论巴赫三套世俗性钢琴组曲的风格特征及演奏技巧

文章论述了巴赫《法国组曲》、《英国组曲》、《帕蒂塔》这三套世俗性钢琴组曲的基本特征,概括性地阐述了组曲的组织形式、一般特性与演奏技巧。

18世纪法国洛可可绘画和中国洋风画之比较

18世纪法国洛可可绘画和中国洋风画的面貌都包涵着某些中西冲突或融合借鉴的因素,在基本风貌或审美情趣上具有一定的相似性;又由于中西文化的根本差异以及对对方艺术借鉴的渠道和方式有所不同,二者之间的差异更是显而易见。中国洋风画在中国固有书画品评标准下借鉴了西方经典绘画的透视、明暗等基本技巧,是一种逼真、细腻、华丽、繁缛而又强调中庸和节制的盛世宫廷趣味;而法国洛可可绘画是对中国瓷器和丝绸等工艺品细腻、柔美、飘逸、优雅等风格的借鉴,形成一种资产阶级享乐和宣泄情感的趣味。

法国经典动画回顾

法国是欧洲动画的摇篮,一向保持着特有的自由、浪漫的味道与独特的艺术风格。它不像迪斯尼动画或日本动画那样直白地瞄准全球观众的钱袋,它更强调艺术的品味。近年来,在迪斯尼动画与日本动画的逼视下,法国动画也不得不开始重视商业票房,但仍未放中对艺术个性的表达。

滇越铁路滇段沿线车站建筑窗形制评析

滇越铁路在上个世纪初的修建对云南的经济、社会、文化等产生了重大的影响,其强行输入的西方建筑文化,使滇越铁路沿线建筑成为云南建筑文化的一个重要组成部分,这些建筑主要以简化的法式风格为代表,其中窗形制是体现外域色彩的重要元素。

18—19世纪法国丝织技术变革与纹样变化

18世纪前后法国的丝绸纹样设计经历了多次变化,并成为欧洲丝织中心所采用的主要纹样来源,尤其在提花丝织业中占据主导地位,是近代丝织提花技术发展的核心,对中国丝织技术的历史发展有着重要作用。文章从分析大量馆藏文物面料入手,参考了众多英文、法文文献及对法国、越南等地的实际走访调研,对18—19世纪法国丝织业技术变革进行了系统的分析梳理,发现点染法纹样绘制技巧的发明、提花控制系统的变革、花本大小与纹板纹针数量变化等因素对法国丝织纹样变化有重要影响。

欧洲家具设计中的风格演变

在设计的历史长河中,欧洲家具的设计风格无疑是独特而又绚丽的。丰富多彩的艺术呈现方式孕育了多样的艺术设计风格,在这期间的设计师们也是一代一代的成长进步,但不论如何更替成长欧洲的家具设计风格从未偏离过最初的设计精神。不论是北欧风格中的纯朴自然与简洁实用,还是法式风格中唯美且高雅的贵族宫廷艺术,都是根据民族、地域和气候等条件逐步形成的,多样化才能带来丰富性。欧洲11世纪至今的家具设计风格,都值得我们探讨,更值得我们将其延续下去,进而打造更精致的现代家居生活。

诺特尔式园林中水的艺术研究

勒·诺特尔(Le N■tre)是法国路易十四时期的宫廷造园师,被欧洲人誉为"天才造园师",以其名字命名的造园风格成为了17世纪法国古典主义园林的代名词,并影响欧洲园林百年之久。水景是勒.诺特尔式园林中一个非常重要的元素,通过分析其最主要的3种水景形式并举例说明,从而研究法国地理特征和路易十四时期社会背景下诺特尔对水的独到见解和特别的手法。

佛雷艺术歌曲的创作及其演唱特点

文章通过对法国作曲家佛雷艺术歌曲创作的分析 。

舞曲节奏律动的风格——巴赫《法国组曲》探究

巴赫是巴洛克时期最重要最具有代表性的作曲家,通常大家在演奏巴赫的作品时,基本把握不好风格。巴赫的《法国组曲》、《英国组曲》和《帕蒂塔》每组组曲都由不同风格的舞曲组成,这些舞曲的节奏韵律风格等的学习掌握,对于更好地诠释巴赫作品有着非常重要的作用。本文以《法国组曲》第五组为例,简要分析组曲中不同舞曲的音乐风格。

西方古典家具史论(十) 法国的洛可可风格和英国的早期乔治式(上)

在18世纪初期,一种新的社会意识开始得到张扬,人们追求轻松、自由的生活。一般来说,在装饰上显得更加柔和,而在家具设计上,注重便于人们交际,并更看重舒适。洛可可风格应运而生。洛可可式家具风格,是在巴罗克家具造型基础上发展起来的一种新的家具形式。它排除了巴罗克家具造型装饰中追求豪华、故作宏伟的成分,吸收并夸大了曲面多变的流动感、以复杂的波浪曲线模仿了贝壳、岩石的外形,致力于追求运动中的纤巧和华丽,强调了适用中的轻便与舒适。

康德对英法启蒙理性与“德意志气派”的扬弃

17至18世纪是西方的启蒙时代,如何处理信仰与理性的关系是当时面临的最基本的问题。一方面人类理性被英法启蒙思想家视为衡量一切的工具,并推崇到极致,沉重打击了中世纪天主教会的封建迷信,也使得这种缺乏批判与反思的理性逐渐演变成一种思想上的独断,成了英法启蒙思想家教化民众的武器。信仰的领域由此不断缩小,最终在法国启蒙思想界出现了完全排斥信仰的无神论。另一方面与英法启蒙思想界盛行的理性独断局面不同,17至18世纪的德国则陷入了一种被称作德意志气派的信仰迷狂,他们往往排斥理性甚至否定理性,企图在与上帝的神秘体验中消解信仰与理性的矛盾。康德通过对理性进行分类和自我批判,规避了英法启蒙思想中理性的独断和德国思想界对信仰的迷狂,在自由的基础上实现了信仰与理性的和谐。