《妇人规》治未病思想探析

由未病先防、既病防变两方面,总结分析《妇人规》中蕴含的治未病思想,以便为指导妇科临床治疗及开展妇女身心保健提供有效对策。

《妇人规》崩漏治法及方药浅析

目的:归纳《景岳全书·妇人规》中崩漏的治法及方药运用特点。方法:对《妇人规·崩淋经漏不止》中治崩漏大法进行归纳分析,并运用统计学方法对其中所用方剂及药物进行归纳。结果:张景岳治疗崩漏以阴阳为纲,所列41首方剂中《新方八阵》与《古方八阵》各15首,以补阵最多,热阵、固阵、寒阵次之,《妇人规古方》共载方11首,多为清热止血方。前12味高频药物中,以补气药运用最多,补血、清热药次之,药物以温热药为主,亦有寒凉之品。结论:张景岳治疗崩漏重视审症求因,明辨阴阳,善于补气血以固冲止血及清热固冲止血。

从《妇人规》求嗣种子思想论岭南罗氏妇科诊治不孕症的传承与发展

求嗣种子思想是《妇人规》中对不孕症的诊治观点,其中对不孕的病因病机分析、种子之法及一系列种子之方对后世诊治不孕有深远影响。岭南罗氏妇科结合岭南地区特色,将不孕病因进一步归纳,认为种子不仅需要重视时机,还需注意顺应阴阳转换,并以“肾-天癸-冲任-胞宫”轴理论为基础,提出母体的脾肾及冲任不充是不孕主要的病因;进一步完善不孕的治则治法,提出“种子首重调经助孕,调经关键在于脾肾”的治则,创滋肾育胎丸、促排卵汤等种子之方。岭南罗氏妇科在病因病机、治则治法、遣方用药等方面对《妇人规》求嗣种子思想均有了继承和发展创新,丰富了求嗣种子的证治理论。

从天干与脏腑功能关系探讨“金水相生”理论

“金水相生”一般指“肺肾之间相互滋生”的关系,然而,在六腑之中,亦有大肠属金,膀胱属水,根据脏腑的表里关系,推测大肠和膀胱可能也参与了“金水相生”的生理过程。在天干之中,庚金对应大肠,辛金对应肺,壬水对应膀胱,癸水对应肾,因此,笔者通过分析庚、辛、壬、癸的天干内涵来完善大肠、肺、膀胱、肾的脏腑特性,发现四者皆参与了相火及水谷之气的传导过程且紧密联系,从而推导出“金水相生”实质上涉及了大肠、肺、膀胱、肾之间相火及水谷之气的传导过程,其中水液既以载体的形式于三焦中运输相火,又参与了水谷之气的传导过程。