《鲁府禁方》应用膏药的中医思维及现代启示研究

旴江名医龚廷贤擅用膏药,思维独特。其著作《鲁府禁方》福、寿、康、宁四集中有大量膏药的论述,应用参术膏治疗内伤、鼓胀体现了“元气论”的自然观;应用独乌膏、太阳膏治疗头痛病体现了“阴阳论”的生命观;应用经验化癖千槌膏、黄阁化癖膏治疗小儿疳积体现了“五行论”的诊疗观。时至今日,龚氏对膏药选料、煎煮、市场、人文理念方面的研究,仍给后世医家带来重要的启示。

论胡一桂《诗集传附录纂疏》对朱子《诗集传》的阐发

胡一桂《诗集传附录纂疏》为羽翼、阐发朱子《诗集传》而纂,编纂始自熊禾的倡议,并一定程度上受《周易本义附录纂注》的影响。为阐发《诗集传》,胡一桂在其书中主要做了五个方面的工作:其一,选取朱子语录、经说为《语录辑要》编于书前,为阐发《诗集传》张本;其二,选朱子语录编为附录,试图以朱解朱;其三,集诸家解说编为纂疏,以疏解《诗集传》;其四,下按语阐发自己见解;其五,附王应麟《诗考》于书末,羽翼朱子废《小序》之举。

《芷园医种》初刻版本考略

[目的]对日本国立公文书馆馆藏的《芷园医种》明代刻本进行版本考证,尝试解决本书成书过程、版本源流方面存在的争议。[方法]对《芷园医种》存世各版本的收录内容、装订顺序、牌记、序跋、版式特征等进行横向比对,参据有关文献史料,考证新发现版本的刊刻年代,同时梳理本书的刊刻编订过程,还原初刻本原貌。[结果]日本国立公文书馆馆藏《芷园医种》明代刻本,国内未见馆藏著录。经考证,该版本刊刻于明万历四十八年(1620),题名、收录内容及刊刻时间均符合初刻本特征。后世在此版本基础上,根据《芷园医种》明天启四年(1624)刻本增补了三则序言及《芷园臆草勘方》《芷园臆草存案》,由此形成了这一藏本木刻与手抄兼有、版框前后不一、总序反在之后的独特形态。[结论]确定日本国立公文书馆馆藏明万历四十八年刻本为《芷园医种》初刻版本,并还原初刻版本原貌,对明确本书成书、刊印过程,厘清版本源流,具有积极意义。

图文互证:论《鲁秋洁妇》在汉代的传播

《鲁秋洁妇》所述为战国时事,在汉代以说唱、文字与图像等三种形式广泛传播。其传播时间贯穿两汉,其传播范围上至宫廷贵族,下至民间大众。在传播过程中,《鲁秋洁妇》产生了众多大同小异的文本。在文字形式的跨时空性、社会“贞节”观念的影响及《列女传》的适时之需等因素的相互作用下,《鲁秋洁妇》的文本经历了一个由多种到单一、由多样化到逐渐固定化的过程,最终《列女传》所载的文本成为了《鲁秋洁妇》的标准范本。

陆金根教授从脏腑辨证治疗功能性便秘经验撷菁

介绍陆金根教授论治功能性便秘的临床经验。陆教授认为本病多属本虚标实,病位在大肠,与脾、胃、肝、肺、肾等多脏腑功能失衡有关。治疗时在润肠通便的基础上,采用健脾和胃、疏肝理气、提壶揭盖、补肾益精等方法,疗效显著。

唐《陆逵墓志》考释--兼对大和元年天平军变乱的探讨

出身自中古名门吴郡陆氏的陆逵,其墓志系“逆修”,即为提前撰写。陆逵一生任官较多,最后官至德州刺史,但史籍无考。从其墓志可知,其事迹颇为传奇且有较高的史料价值,其中最重要的在于他见证并制止了不见载于传统史籍中的发生在邠宁镇与天平镇的两次变乱。尤其是天平镇的变乱——节度使乌重胤死后原郓州牙兵和支郡兵的变乱,实际上是原淄青系藩镇去河朔化过程中必然出现的结果,可以视为原淄青系藩镇对去河朔化成为中央顺地的反抗。

华芙露的抗菌实验研究

目的:观察由明矾、薄荷、硫磺和硼酸等组成的外用药剂华芙露的抗菌、抗真菌作用,急性毒性试验及皮肤刺激试验,并观察其对临床感染性皮肤病等的疗效。方法:选取青霉菌等14种常见细菌、真菌和皮肤癣菌,分别进行明矾、薄荷的抗菌实验和华芙露的抗菌实验。结果:华芙露有很好的抗菌、抗真菌作用。

谈《圣济总录》“符禁门”产生的深层根源

《圣济总录》"符禁门"的出现有其深层根源,唐代巫风及医学教育制度中"书禁科"的遗存,宋代巫医巫技存在的客观现状,巫术特殊的效用及巫术中裹挟医疗内容,即合理的药物、针灸及外治疗法都是其产生的重要根源,长期锢结于人们心中的巫术思维观念,亦不可忽视。

净明道与传统道派关系考述

作者考察了宋元净明道的思想观念与宗教仪式,并探讨了其与传统道派如天师道、灵宝派、上清派、钟吕金丹道等的关系,认为净明道乃是当时融合了符箓与内丹之说为一体的新兴道派。

严复与吕碧城交往考析

吕碧城是严复交往的少数女性朋友中的一位。关于严复和吕碧城的交往,学界关注很少。事实上,在严吕二人交往过程中,严复在女学思想上深受吕碧城的影响,而吕碧城无论是在西学思想上,还是在其后半生的生活方式上也都离不开严复西学思想的触发。通过考析严吕二人的交往,可以透视20世纪初严复在教育思想上的变动,也可看出辛亥革命前后吕碧城思想的转变和生活轨迹的变化。

朝鲜李朝正宗李祘所纂中国文献类考

中国传统文化对东亚影响甚巨,古朝鲜李朝正宗李祘便是接受此影响,又以国主之尊传播中国传统文化的一个好例。李祘对中国经史子集都有研究,于朱熹之学用力最勤,著述颇丰。朱熹的哲学、文学思想对于朝鲜中、后期的政坛与文坛产生了深远影响,是与正宗的学术努力分不开的。正宗还亲自编选了《杜陆千选》、《(杜陆)二家全律》,又命文院编《杜律分韵》,命弘文馆编《杜陆律分韵》,于研究杜甫、陆游诗具有重要参考价值。正宗以其接受、传播中国文化的实绩,证明自己是"拿来主义"的高手。

元宝山冷杉群落种内与种间竞争的数量关系

元宝山冷杉 (AbiesyuanbaoshanensisY .J .LuetL .K .Fu)特产广西 ,是种群数量极少的濒危物种。根据调查资料 ,采用Hegyi提出的单木竞争指数模型CI=∑Nj=1 (Dj/Di)·1Lij对元宝山冷杉群落的种间、种内竞争强度进行定量分析。结果表明 :元宝山冷杉种内竞争较之与其伴生树种间的竞争剧烈 ;竞争木对对象木的竞争强度与对象木的胸高直径服从幂函数关系CI=ADB,竞争强度随对象木个体的增大而减小。当元宝山冷杉胸高直径达到 35～ 40cm后 ,竞争强度变化不明显。

鲁迅诗与屈原赋

鲁迅诗与屈原赋同是中国诗坛瑰宝,它们之间有着特殊的关系。鲁迅继承和发扬屈原与黑暗势力斗争的精神和爱国主义思想,使自己的诗歌成为剌向旧营垒的利剑,成为进军新世界的鼙鼓。鲁迅诗借鉴屈原赋的创作经验,出奇翻新,自铸伟辞,在诗歌领域中开拓了广阔的天地,形成一种前所未有的风格。鲁迅的继承不是机械摹仿,更不是食古不化,而是在前人基础上创新,是为着实现新理想、建设新文艺的创新。

《何满子》相关问题考论

二十五首敦煌曲谱的配辞问题是敦煌文艺研究中一个备受瞩目的热点。通过对《乐府杂录》佚文所载教坊妓胡二姊于李灵曜宴会歌《何满子》一事的考辨,可以阐明:一是玄宗宫廷已拥有大批高度规范化的演奏曲目,虽《教坊记》所载曲目与中唐以后公私宴集、歌舞娱乐中所用的曲目重合颇多,但这些宫廷音乐的曲调规范并不直接等同于文人依调填辞的曲调规范;二是这种曲调在流传过程中产生的变异是同名异调产生的原因之一,也是同调异体辞产生的原因之一;三是发现此类隐藏的同名异调现象,有助于推进敦煌曲谱的解读与配辞工作。

鲁迅与傅雷翻译观之比较研究

鲁迅的基本翻译观可以概括为"功利翻译观",即其翻译是以有益于社会和人民为原则的;傅雷的翻译观也带有这一印迹,但他更强调为艺术而翻译。两种主导思想差异较大,但在二人的翻译目的、翻译选材、翻译方法及读者观等四个方面,也不乏差异之外的共性。从这四个方面对二者的翻译观进行对比研究,可以使我们对两人的翻译观有更加全面、深入的认识。

陆机陆云的赋学批评

西晋是赋学批评史上一个重要的时期。“浏亮”与“清”,是陆机陆云的赋学批评的核心,也是西晋赋论受玄学思维的影响,走向成熟与深化的标志。陆氏兄弟的赋学批评表现出了新的特点:“赋体物而浏亮”,在曹丕提出的“诗赋欲丽”的基础上,进一步划清了诗与赋的分野;对声韵的重视,是促使永明声律说出现的一个不可或缺的重要环节;对情的感发作用的强调,则是对汉代赋学批评奉“讽谏”为圭臬的彻底突破。在继承建安、正始赋学批评的基础上,陆机、陆云的赋学批评完成了对汉代赋学批评的反拨。

《文赋》“短韵”辨析

“短韵”不是指小文章,而是指赋文写作当中的事类单薄,不能使所赋对象浏亮明白。并进一步讨论了“韵”与文思之间的关系。

六安双墩一号汉墓墓主考

六安双墩汉墓基本具备西汉诸侯王陵的特征,但对墓主人身份的确定,不宜取铜壶"共府"铭文为核心证据,因为环绕双墩墓"共府"铭文的证据链基本上并不指向刘庆。事实上,"六安飤丞"封泥等物件在确定墓主身份时更应受到重视。

杜甫、陆游咏诸葛亮诗之比较

杜甫与陆游由于有着相近的生平遭遇,他们对诸葛亮都极为推崇,并创作了许多咏诸葛亮的诗歌,同时,他们的咏诸葛亮诗又有着各自鲜明的特点。

理境:陆云对赋体之开拓

理境,不惟是诗,也是赋的基本审美形态。从对话说理,到通篇说理;再从单纯说理,到藉象说理,使赋之说理,从最初游离于文本体物言志的书写体系之外,逐渐融入文本体物言志的书写体系之中,从而形成理境。赋之理境的形成,楚辞开其端,汉赋拓其宇,魏晋毕其功。其中,陆云是魏晋赋理境形成的关键人物。因象成思,藉思成理,由本质抽象,到哲理升华,从而使象、情、理构成互生互证的圆融关系,是其理境的营构特点;藉象言理,藉事说理,藉志成理,是其理境的展开方式。寓理于象,理由象生;藉思成理,情理合一;说理精警,清省雅洁,是其理境的审美形态。